October 2024

S M T W T F S
  12345
6789101112
13 141516171819
20212223242526
2728293031  

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
turaru: (ходят кони2)
Friday, November 16th, 2012 10:16 pm
Немцы в Петербурге учут русских жыть?

И петербуржцы помалкивают???

Ну я ннне знаааааю!!!!....

В общем, читайте...

Великие исторические вопросы решаются в конечном счете только силой

Ленин В.И. К истории вопроса о диктатуре // Полн. собр. соч., т. 10, с. 313.

Перепечатка.
Источники указаны под катом.


Read more... )

Я день и ночь неустанно твержу, что немцев мы недопобедили.

Не добили, значыть.

Маршалы повелись на лёгкие трофеи, подписали не глядя разные красивые бумаги нащёт ихной копытуляции, а оставшие в живых наши воины устали и рвались додому.

И немцы ещё тогда затаились, прикинулись, а сейчас и вовсе наглеют.

И не только немцы.

Особенно если перед ними хвостиком вилять, в расчёте на грант или на другую подачку.

С немцами - а также с другими нашымы непризва́нными экзогенными нравоучителями разговор должен быть один: они должны пучить глаза и потеть перед нами от почтительности, а мы должны ходить по Европе, и чуть чего они не так - бить кулаком в морду, фигурально выражаясь, ну, как минимум, страшно удивляться, что кто-то смеет нам там что-то вякнуть...


А по-другому никак!

Не те люди!

Понимают только один язык.

Язык силы.

Мой FEED


  Яндекс.Метрика Разместить рекламу в моем блоге легко »
turaru: (Default)
Thursday, January 5th, 2012 09:12 pm
Оригинал взят у [livejournal.com profile] ostap_ogloedoff в Гимн силе и свободе

Слава, слава, слава Соединённым Штатам - воплощению свободы в человеческом мире. Слава американской военной машине - самой грозной и сокрушающей силе в истории. Громады авианосцев, стремительные бомбардировщики и истребители, несущие смерть из-за облаков, крылатые ракеты - быстрее мысли. Вся эта масса современнейшего оружия, этот овеществлённый человеческий гений - всё это вызывает трепет и восхищение в душе свободного человека. И это оружие держат в руках отважные и умелые солдаты и офицеры. Граждане Соединённых Штатов, сражающиеся за свою и чужую свободу. Они не пушечное мясо вроде полуграмотных забитых крестьян, которых гонят на войну тираны. Эти парни приходят побеждать и побеждают. И если они гибнут, то дорого продают свои жизни - за десять, сто, тысячу жизней своих врагов.
Лучшая страна - лучшая экономика - лучшая армия. Эта сила не знает Подробности под катом )

© Наша сила - в плавках!


скрипт счетчика посещений
turaru: (Default)
Saturday, August 6th, 2011 10:08 am

[livejournal.com profile] dezhnyuk ссообщает: Рудольф Бразда, последний из остававшихся в живых гомосексуалистов, в 1942 году попавший из-за своей сексуальной ориентации в Бухенвальд, умер во Франции в возрасте 98 (!) лет.

На что [livejournal.com profile] davlatov в реагирует:
Заметьте, евреи и геи - это сообщества, в которых знают о своих, ценят их страдания и жертвы, хранят о них память. А вот русским на все это наплевать. Когда помрет последний из русских узников Бухенвальда мы об этом ничего не узнаем. И о смерти последнего узника сталинских лагерей нам никто не сообщит. Мы даже не знаем точно сколько их было, даже примерно...
Вот умрет последний поляк, переживший ссылку в Сибирь - мы об этом точно услышим, а о последнем русском, последнем украинце - вряд ли...


Ясно видно, что товарищи Давлатов и пр. явно нуждаются в популярных разъяснениях по русскому вопросу.
Но точно, что не теоретических.
Кстати, да́вля - по-арабски - власть.



скрипт счетчика посещений

turaru: (Default)
Saturday, February 19th, 2011 07:52 am

Отсутствие консенсуса в массовом сознании давно формулируется в соответствующей стихийной терминологии: «болевые точки общества», «душа болит». Болеть может там, куда попал вирус, где колют и режут, куда бьют. В эпоху глобализма бьют глобально и синхронизированно, а фактор территории не имеет значения. Живем в Америке – посмотрим, что болит у американцев.


   Даже видавшему «тоталитарные» виды человеку, размах «антиглобалистских» и антивоенных сайтов Америки ударяет по мозгам. Немыслимое количество «революционных» центров с отделениями во всех частях мира. Я тоже против войны, но помню свой шок, когда в первый раз увидела антивоенную манифестацию в центре Бостона. Какие-то нескончаемые колонны совсем молодых ребят. Они все шли и шли, и была одна мысль: кто это все направляет? Взрослые, сосредоточенные лица. Это же «общее» выражение лиц я тоже почти с ужасом наблюдала на марше в Вашингтоне, собравшем около миллиона человек. Экстаз толпы, скандирующей странные лозунги, синхронно реагирующей на выступление ораторов. Ассоциации эти ребята, словно погруженные в глубь себя и становящиеся монолитной, дышащей энергией резонанса толпой, вызывали нехорошие. Но вместо конкретного ответа на вопрос, кто в конце концов за всем этим стоит, особо болезненные реакции американских сайтов отсылали к человеку, давно умершему. На целом ряде форумов все чаще в качестве главного виновника бед современной Америки назывался призрак - покойный итальянец Антонио Грамши. Наверное, и русскому читателю это имя не много скажет, а американцев призывали «в целях самосохранения» немедленно изучить его труды. По мнению автора интернет-портала Форум консервативных новостей, все беды Америки оттого, что «учение Грамши стало здесь практическим руководством к действию». Грамши, говорит автор, рассматривает любое общество, включая Америку, как арену, где маргинальный элемент необходим привилегированному классу для удержания власти через провокацию постоянных конфликтов. Грамши показал, как капиталистическое общество работает и как его можно захватить, систематически смешивая его идеи, подменяя понятие «здравый смысл». Это современный Макиавелли, который убежден, что более важен «метод», «технология захвата», чем экономика. Почитайте же, что Грамши пишет, настаивает американец, и приводит пространную цитату:
   «Есть пропасть между управляемым и управляющим, что же держит их вместе? Что вообще в классических институтах поддерживает установленный порядок вещей? Семья, церковь, школа, гражданское общество и его организации. Никакие другие институты не станут блокироваться с государством. Значит, революции, которая хочет перехватить гегемонию, надо изменить мозги, изменить консенсус, изменить институциональную работу. Успех будет на пути внедрения в общество новой системы ценностей, веры и морали. Системы, которую общество примет. В нем должна быть «органичная интеллигенция», лидер, который растет с группой как сознательный и органичный организатор. В общинах главным должен стать неформальный лидер - «один из нас», «один из группы». И в школах тоже обучение должно быть организовано соответствующим образом: одних учат, как управлять, других – как подчиняться. За этим осуществляется непременный контроль – прямо или косвенно, не явно…»
   Процитировав таким образом Грамши, автор задается вопросом: «Вы что, не видите, что Америка живет по Грамши? Нам долго внушали, что мы должны быть терпимыми. Что это означает? «Вы должны принять наши ценности и не возражать. Если вы возражаете – вы изгой». Потому что идеи уже подогнаны под «их» здравый смысл. Вы понимаете, откуда у нас политкорректность? Почему у нас группы в коммюнити больше походят на пропагандистов и агитаторов, чем на ассоциации общин? Почему у нас школы с дикими программами, а школьный бюджет тратится на какие-то невероятные курсы? Почему церковь стала местом политических диспутов? Почему созданы мириады гражданских ассоциаций с разрушительными и разъединительными целями? Почему СМИ работают как пропагандистские машины, а не как создатели новостей?». Другой «рядовой американец», тоже консерватор, недавно организовал нечто вроде «клуба сопротивления» Грамши и приглашает присоединиться всех, кто солидарен с его идеей.
   Парадоксально, но имя этого политика, умершего почти 70 лет назад и не слишком часто попадающее на страницы известных американских газет и журналов, имеет прямое отношение к политтехнологиям, укрепившимся в современном мире. Да и факт нечастого упоминания «пропагандиста-призрака» в широкой прессе скорее подтверждает справедливость стихийных и путаных упреков, которые адресуют покойному Грамши члены «сопротивления» американского интернета.
   Не одних россиян сильные мира сего привычно держат за болванов. К слову, ни в одной стране мира нет такой широкой, но скрытой от обывательского взора специальной библиографии и не написано такого количества диссертаций, касающихся различных сфер американской жизни – истории, культуры, философии, политики, спорта, образования, рекламы, пропущенных через каток теории Грамши, как в Америке. Главные итальянские «грамшиведы» из Института Грамши переадресовывают ученых за самой полной информацией по «своему революционеру» в американские исследовательские центры.

   Завещание призрака

   Что же этому итальянцу не дают успокоиться и в гробу, почему к его теориям столь непреходящее и глобальное внимание? Антонио Грамши - журналист, театральный критик, основатель Итальянской компартии, депутат парламента. В 1926 году, несмотря на парламентскую неприкосновенность, был арестован фашистами Муссолини и брошен в тюрьму. По его делу было несколько приговоров. По последнему он был осужден на два десятка лет заточения, и биографы часто цитируют слова судьи: «Этот мозг мы отключим на двадцать лет». В 1937 году Грамши умер от кровоизлияния в мозг, три года пробыв на воле, выпущенный по амнистии в 1934 году ввиду тяжелой болезни. В 1929 году в тюрьме у него появилась возможность писать, и все пять тюремных лет он писал свои «Тетради из заточения» («Quaderni dal carcere»), не принесшие ему открытой славы, но оставившие его мозг включенным и по сей день. Были и «Письма из заточения» («Lettere dal carcere»), опубликованные уже много лет спустя его смерти, препарированные переводами и исследователями и частично цепко оберегаемые от постороннего интереса.

   Эти-то тюремные тетради с письмами и стали причиной того, что мозг Грамши так и не отключен, хотя его прах 70 лет как захоронен на Английском кладбище в Риме, лишний раз подтверждая слова Достоевского, что жизнь лишь продолжение старых споров, которым не смолкнуть и в могилах. Когда нынешние американские неоконсерваторы костят Грамши, пытаясь через острие критики этих теорий сместить «вечный спор» к противостоянию методов республиканцев и демократов, «чувства современности» им явно не достает. Современная политтехнология как раз и особо сильна тем, что размыла всякую идеологию, позиционируясь «вне добра и зла». Тут и на себя не мешало бы республиканцам оборотиться. Тот же Карл Роув, главный в предвыборном штабе Буша, числится среди «новых макиавеллистов» – а это уже почти калька с «грамшистов». «Новые левые», еще при Рейгане перебегавшие толпами к республиканцам, принесли в лагерь консерваторов и всю грамшианскую деструктивную технологию провокационного конфликта и подмены понятий с его агрессией в «культурное ядро» и всепроникающей практикой насильственного захвата гегемонии «прямого действия - «action directe». Недаром штаб-квартира видного перебежчика из демократов Дэвида Горовица, спонсируемого миллионами республиканцев, называется Центр народной культуры, и он целится прежде всего в «культурное ядро», метит расчистить Голливуд с его гегемонистским влиянием на масс-привычки, а вчерашние снобы - «рядовые» неоконсерваторы вовсю пропагандируют на массовых веб-сайтах.
   «Ястребы»-неоконы и вовсе «грамшиане»-подражатели, как, впрочем, и другие протагонисты современной индустрии театра террора. В их стилистике отчетливы пристрастия к провокации синхронизированных, как в триединстве греческой трагедии, иррациональных элементов террора и ужаса в глобальном пространстве, на фоне руин крушения сакральных символов, воспринимаемых мифологизированных сознанием как «перст судьбы», а тут на тебе – бог из машины, «Deus ex machina», и проблема, подданная в виде религиозной и цивилизационной войны, с мифологизированным противостоянием демократии и тоталитаризма, добра и зла, с героями и злодеями – призраками, благополучно решается с измененным под влиянием «очистительного катарсиса» сознанием толпы, раздавленной хаосом, вернувшейся к своему врожденному «инстинкту подчинения».
   Это все принципы «технологии» захвата и удержания гегемонии по Грамши, и надо быть крайне нелюбознательным, чтобы не задаться очевидным вопросом: нет ли в нынешней мировой политике подобной драматургии? . Но все-таки что это за атака на «культурное ядро» и в чем смысл этой заразительной теории, открытой Грамши?
   Позволю себе оценку, не разделенную пока специалистами. Итальянец Грамши, сколько бы его ни хвалили и ни хулили, ничего ровным счетом в теории обществоведения не открывал. Он просто, то ли в силу полученной в детстве травмы головы, то ли в результате общего критически ухудшегося в заточении состояния физического и душевного здоровья, решился на то, чего не мог бы себе позволить ни один здравомыслящий политик. Он не стал тратить время на попытки разоблачать «тайные силы зла», выступая от имени «сил добра», что испокон веков чередовалось среди оппонентов разных версий миропорядка – кто ж на это стал бы обращать внимание, идеологическая схема нейтрализации таких «разоблачений» была веками отработана, а из чередующихся противостояний «добра-зла» власть черпала силы и извлекала свой постоянный профит.
   Грамши, вскрыв идеологическую схему воспроизводства власти и ее тайных пружин и бенефициариев, саму идеологию отбросил как несущественную. Раскрывая механизмы «тайной власти», он одновременно отдал из рукава шулера- кукловода в руки толпы-марионетки простейшую технологию манипуляций по захвату власти во всех ее омерзительных проявлениях и уже напрочь очищенную от необходимого идеологического лицемерия о «будущем благе» этой самой толпы. Написал эдакий практический учебник обыденно-вечной манипуляции сознанием, обойдя «дымовую завесу» спора о «сакрально-конспирологической составляющей» или других сущностных или мессианских категориях. Коммикс по захвату власти, как явной, так и тайной. Такого себе не мог мог позволить никто и никогда – Грамши подбрасывал всему мировому населению ту иглу, на которой была «Кощеева смерть». «Дорогая Таня, - писал Грамши в «письме из заточения» 27 марта 1927 года, - я одержим (и это, я думаю, феномен собственно заточения) такой идеей: надо бы сделать что-то fur ewig (для вечности – Прим. Авт). Хочу заняться интенсивно и систематически этой темой, которая меня поглощает и концентрирует мою внутреннюю жизнь». «Эта тема» для вечности знаменовала интуитивное проникновение в системные файлы глобальной истории и вылилась в написание своего рода программного обеспечение по захвату власти для «чайников», скрупулезно обозначив все мелкие и крупные алгоритмы - действия, которые нужно предпринимать, если хочешь власть отобрать, не лукавя.
   История, когда проникаешь в систему, имеет нелинейные измерения. Как в теории коллективного бессознательного, которую Грамши интуитивно заложил в основу своего учения: все в мире переплетено, а в каждом человеке одновременно заключена и вся история, и вся вселенная.
   Таня, которой Грамши писал о зове вечности, жила в Италии и была своячницей Грамши, сестра его жены Юлии Шухт. Все они были из смешивающейся в одну революционной вселенной, наполняющейся все новыми скрытыми цветами «нелинейных построений». С будущей женой Грамши «случайно» познакомился в большевистском российском санатории, куда приехал на лечение. Юлия Шухт, дочь еврейского революционера-большевика, соратника Ленина, родила Грамши двоих сыновей в Москве, так и продолжая жить с детьми в «более спокойной» России. Она работала переводчицей в ОГПУ, и вызывая своим молчанием ревность и другие подозрения у томящегося в тюрьме Грамши.
   Основные письма из заточения идут через Таню и аристократичного друга Грамши крупного английского экономиста Пьеро Сфарра. Тот в свою очередь перебирается в Кэмбридж, где работает над осмыслением трудов Рикардо за счет своего «Энгельса» – Джона Мэйньярда Кейнса, потомственного аристократа, выпускника Итона и тоже фигуры на перекрестке вселенной. Позже он станет экономическим советником Рузвельта и будет консультировать Америку по выходу из Великой депрессии, запуская и систему государственного регулирования, что позволит политологам язвительно написать: «Америку поднимали по Марксу?» До этого Кейнс побывает в России, пригласившей аристократа, поскольку тот «критикует капитализм». Он даже напишет книгу «Белый взгляд на Россию». Его впечатление: «Такая мешанина. Бедность и лучшая кухня в Европе». Он тоже найдет себе русскую жену - приму Дягилевского балета Лидию Лопухову. Они долго писали друг друга нежные письма, где она называла его «Menyardushka», а он ее «Leningradovna», а подписывался Кейнс «your Ivanushka». Его женитьба на Лопуховой явилась полной неожиданностью для всех, ввиду нескрываемых будущим английским пэром гомосексуальных предпочтений.
   Вместе с Пьеро Сфарра - близким другом Грамши Кейнс принадлежал к престижнейшей лондонской Блумсберийской группе, где собирались эстеты в основном нетрадиционной ориентации. Это было настоящее мужское братство, состоящее из кембриджских неформальных тайных студенческих братств «апостолов». А душой «апостолов» уже в блумберийской группе стала, как ни странно, женщина (или не совсем) Вирджиния Вульф, своевременно предупредившая своего будущего мужа, с которым она прожила много дружных лет вплоть до своего самоубийства, о неприемлемости для нее физических отношений с мужчинами. Вместе с мужем они также основали элитарное издательство «Хогарт Пресс», которое существует и поныне. Названию группы положило местечко под Лондоном, где семейство Вульф обосновалось и открыло элитарный салон.
   Сама Вирджиния, сделавшая свой салон одним из эталонов модернизма, переводила и издавала и русских писателей – Аксакова, Толстого, Тургенева. Собирались в избранной группе те, кому предстояло стать знаменитейшими мировыми именами в самых различных отраслях знания – философ Бертран Рассел, математик Франк Рамсей, салон посещали Фрейд, Джойс, Карл Юнг, Генри Джеймс, Тургенев. Судя по истории образования «братства», по биографиям их членов, по принятым в салоне «смешанным подходам» и предпочтениям «избранных» с нарушением традиционных сексуальных и культурных табу (используемых как для цементирования отношений в тайных обществах или в работе мировых спецслужб, так и при любой манипуляции сознанием), эта сторона жизни не обошла цепким вниманием Блумсберийскую группу. Сама Вирджиния Вульф получила свои комплексы и расколотую психику в 13 лет, когда ее пытались изнасиловать ее же кузены - те самые «апостолы», студенты Итона и Кембриджа. В 41 год, «сублимируясь» в платонических (она никогда не была в прямом смысле лесбиянкой) литературных фантазиях об «Орландо» – андрогине, существе среднего рода, которое проживает эпоху за эпохой от Шекспира до наших дней, Вирджиния не вынесла усиливающейся психической болезни (она слышала голоса птиц, поющих ей с оливов Древней Греции) и утопилась.
   Мы остановились на рассказе об этой модернистской группе, опосредованно повлиявшей и на взгляды самого Грамши, чтобы показать, как практически, в обыденной жизни интеллектуальной элиты, проистекало «разбиение» культурного ядра, формирование современных неолиберальных подходов… Из какого сора выстраивалось непреходящее учение Грамши и оборотней, кодирующих сознание элиты, а потом и ведомой ее толпы под видом разного рода «посвященных», «апостолов». Профессионалы по манипуляции массовым сознанием ничуть бы не удивились именно такому смешаному набору составляющих. Обычно поиски специалистов в манипуляции общественным сознанием идут в направлении коллективного бессознательного (с использованием опыта, накопленного в оккультных науках, тоталитарных сектах и тайных обществах). Здесь центральным объектам влияния становятся сферы образования и молодежь, культура, история, религия, фольклор, изучение литературы и языка (с точки зрения знаковых систем) и искусства массовых зрелищ как метода мощного воздействия на общественное сознание с высвобождением архаичных инстинктов под влиянием «эффекта толпы». Если для Ленина в этом плане «важнейшим из искусств» являлось кино (в экспериментах по изучению коллективного бессознательного и осмыслению возможностей «исторической массовки» участвовал и Сергей Эйзенштейн), то Грамши изучал в этом плане театр Пиранделло, а фашисты музыку Вагнера. Но «джентльменский набор» технологию разбивания «культурного ядра» как снятия табу традиции и собственно «психологической защиты» у всех глобальных манипуляторов сознанием был примерно одинаков.
   У Грамши этот интерес, сфокусированный на агрессии в «культурное ядро», четко определился в основных темах его работ: Маккиавелли (коллективное бессознательное, мифы, история, политика), образование и литература (подмена и уничтожение основных этических и религиозных норм), теория провокации искусственного катарсиса. И опять Грамши ничего тут не выдумал: вся эта схема захвата сознания испокон века применялась в тоталитарных сектах и широко описана. Поэтому чуть подробнее хотелось бы остановиться на двух других практических аспектах, включенных в органичный оборот теории, и определяющих ее финансовый и идеологический вектор.

   Апостолы для отъема денег

    Как мы уже говорили, грамшианское «руководство к действию» все «конспирологические теории», хотел он того или не хотел, показывает, как обойти. Его теория становилась архисовременной, он предлагал наикратчайший путь. Вместо убеждения - внушение. Алгоритм закрепления такой психотехники тоже в принципе был известен – фанатичная вера, внушение, замешанные на тайном, страшном, иррационально-роковом, абстрактном.

   «Новый левый проект», проводником которого стало и окружение, сформировавшее Грамши, как всякий предполагающий эффективность проект, имеющий шансы на применение в глобальной практике, кишмя-кишел всякими «шпионами» и «манипуляторами», чьи вольные или невольные «агенты влияния» проходили обычную для протагонистов глобалистских проектов «тайную» психологическую обработку. Члена Блумсберийской группы (и опосредованно, через Пьеро Сафарра, экономического консультанта Грамши) Джона Мейнарда Кейнса, впоследствии лауреата Нобелевской премии и автора теории «кейнсианства», тоже не обошло «тайное посвещение». Еще на первом курсе он был принят в число «апостолов». Лучшие умы Кембриджа уединялись в узком кругу для бесед о высоком. Это был даже не элитарный клуб, а тоже «мужское братство». Женщина в мужском братстве считалась существом ущербным и в физическом, и в интеллектуальном планах. Любовь юношей должна была цементировать их духовное родство. Как несчастная Вирджиния Вульф и ее клуб считали высшей ценностью «общение», так и «апостолы» Кембриджа исповедовали интеллектуальную сублимацию в духе Платона и учеников, а гомосексуализм рассматривался «признаком избранности». Философия, эстетика значили для «апостолов» несравненно больше, нежели экономика и госслужба. А протестантская идея морального долга была для них абстракцией.
   Если на континенте в ту пору умы европейцев смущал дух Ницше, то на острове пересмотр ценностей проходил с британской спецификой. Кумиром блумсберийцев был тоже «апостол» Джордж Мур. Принципом группы было применение их «широких взглядов» в любой области знания. Хотя четко просматривался жгучий интерес именно к областям, связанным с манипуляцией сознанием. Джордж Мур курировал новаторские работы в сфере языка и «здравого смысла». «Апостолы» выдвигали новое представление о языке как проекции мира, составляющей мозаику атомарных фактов, которые можно объективно регистрировать. Научный язык провозглашался идеальным языком, и высказывались «научные» суждения, как его упростить и «исправить» неприятности, которые язык причиняет. Но главный вывод изучения языка высокими «непрофессионалами» (все они были математиками-логиками) состоял в том, что бесспорный источник аналогий между структурой языка и структурой мира – это вера самих людей в силу языка и в его значимость для понимания мира и, соответственно, возможность замены людских представлений средствами языка в соответствии с новой этикой. Теоретической основой воззрений «апостолов» и блумсберийцев стал труд Джорджа Мура «Principia Ethica».
   Именно этот труд, а не «Principles of Economics» Маршалла и не «Principia Mathematica» Рассела стал настольной книгой Кейнса. В нем говорилось об ограниченности наших знаний и невозможности априори определить, где добро и где зло (такая размытость понятий – уже постулат современных политтехнологов). Так что разговор о «пожаре в головах» прошлого века и для нас не абстракция. Апостол Мур предлагал оценивать этичность того или иного поступка в зависимости от обстоятельств, ученики оказались внушаемы, и вот уже поколеблен мир.
   Экономика для Кейнса была одной из сторон этики, и нарушение этики в его макроэкономической теории с упором на чисто спекулятивный аспект станет потом одной из причин не только потенциальной угрозы для финансовой системы Америки, но и появления в новой России огромного числа обманутых вкладчиков, чудовищных спекуляции на рынке недвижимости и, наконец, дефолта. Ведь все российские реформаторы были кейнсианцами. Они очень любили рассказывать теорию макроэкономики Кейнса «на пальцах». Сам Кейнс называл свою методологию теорией «фальшивого доллара», передавал ее в виде простой истории, которую каждый пересказывал своими словами – настолько она казалось понятной и разумной. Расскажу, как помню.
   Богатый путешественник проезжает через какую-то дыру, где сплошная нищета и нет ни магазина, ни харчевни, ни дороги. Остановившись на ночлег в какой-то лачуге, он оставляет купюру в 5000 долларов нищему хозяину со словами: «Бери деньги, найми рабочих, построй харчевню, магазин, проложи дорогу, приобрети транспорт. Мне там, куда я еду, деньги не нужны. Только вернешь той же купюрой. Приеду через два года – заработаешь на магазине, харчевне, продаже того, что здесь есть, и купюру вернешь». Приезжает через два года, дыру не узнать. Красота, чистота, харчевня, магазин, да еще и фабрика, у каждого транспорт, все крутится. Благодарный хозяин говорит: все хорошо заработали, и я заработал, и всем рабочим заплатил, и у них теперь работа и на фабрике, и в магазине, и в харчевне есть, вот вам ваша купюра, да с процентами. Она точно ваша, второй такой купюры не было. А богатый путешественник говорит: «Мне купюру возвращать не надо, или давай, я ее сейчас сожгу. Купюра-то фальшивая, зато всех заставила работать, все сыты …»
   Опосредованно, через «гарвардских мальчиков» и своих реформаторов (то-то я удивлялась, что и среди них почти не было экономистов, все математики да кибернетики) кейнсианской сказкой перераспределяли собственность в России. Макроэкономическую спекулятивную модель, вместе с модернизмом, с расшатыванием через чуждый новояз традиций языка (тоже важнейшего фактора преемственности культуры и психологической защиты) можно с полным правом отнести к тем манипуляционным элементам, что вошли в «Тетради из заточения», и по которым испокон века производят отъем денег у населения в глобальных масштабах.

   Гегемония вселенской лжи

   Готовя свой практический трактат « для вечности», Антонио Грамши в «Письмах из заточения» (Lettere dal carcere) словно пытается оправдаться за то, что он напишет в «Тетрадях из заточения». В письмах он пишет, что все утопии - «Город солнца» и так далее, действительно были утопиями, а нужна правда – такая, как есть, и адекватная этой «правде» методология. Выступает он и адвокатом дьявола, защищая Макиавелли. Эта тенденция характерна с некоторых пор и для российских философов – значит, и тут уже подменили здравый смысл.

   Но самая «технологичная» идея Грамши – это его учение о «гегемонии». Кто гегемон в революции? – спрашивал нас в школе учитель. Большевики, интеллигенция – кричали дети с парт. Неправильно, строго говорил учитель. Ох, уж их это вечное «а тут мы вас, батенька, и поправим». Это как сигнал – сейчас пойдет подмена. Грамши говорит прямо: главный агент гегемонии перехвата власти – интеллигенция. Как отмечал еще Макиавелли, власть держится не только на насилии, но и на согласии. Механизм власти - не только принуждение, но и убеждение. Овладение собственностью, экономика как основа власти недостаточны - господство собственников этим автоматически не гарантируется и стабильная власть не обеспечивается.

   Государство, какой бы класс ни был господствующим, цементируется силой и согласием. Положение, при котором достигнут баланс силы и согласия, Грамши называет... (Читать ВСЁ)

 



МОЙ КОММЕНТАРИЙ К МАТЕРИАЛУ:


Эта повторная (W) и неполная (ввиду лимита площади в жж-сообщении) представительская перепечатка из онлайн-издания русских американцев, на мой взгляд, очень характерна и полезна для всех аналитиков в полном объёме. Да ещё и хорошо написана.
Настоятельно рекомендую.
Чиво скажу? Процитирую:
Коммикс по захвату власти, как явной, так и тайной. Такого себе не мог мог позволить никто и никогда – Грамши подбрасывал всему мировому населению ту иглу, на которой была «Кощеева смерть». «Дорогая Таня, - писал Грамши в «письме из заточения» 27 марта 1927 года, - я одержим (и это, я думаю, феномен собственно заточения) такой идеей: надо бы сделать что-то fur ewig (для вечности – Прим. Авт). Хочу заняться интенсивно и систематически этой темой, которая меня поглощает и концентрирует мою внутреннюю жизнь». «Эта тема» для вечности знаменовала интуитивное проникновение в системные файлы глобальной истории и вылилась в написание своего рода программного обеспечение по захвату власти для «чайников», скрупулезно обозначив все мелкие и крупные алгоритмы - действия, которые нужно предпринимать, если хочешь власть отобрать, не лукавя.
Ну и так далее...
Ага.
Есть над чем.
Вперёд, товарищи.


[livejournal.com profile] salatau


Яндекс цитирования Рейтинг блогов скрипт счетчика посещений
turaru: (Default)
Friday, August 13th, 2010 03:13 pm

скрипт счетчика посещений

счетчик посещений


←Помощь блоггеру→



Некоторые товарищи из ЖЖ не знали, не знали и совсем забыли, что любое государство, особенно богатое и колонизованное, такое, например, как Россия (колонизована восточными и западными агентами с участием европействующи пособников из числа аборигенов) и США (тут и напоминать не стОит - все прекрасно знают, на чьих территориях и как расцвели эти штаты), и что в рамках теоретической экономики вообще государство, с точки зрения многих авторитетных исследователей, есть оседлый бандит, а в рамках теоретической политологии государство есть общественный договор против того вполне "естественного" состояния людей, когда homo homini lupus est, и что любой народ стремится к тотальной гегемонии и главенству над другими, если оккупанты, в том числе и завуалированные, а также их приспешники, его не обманывають насчёт необходимости покорности и терпения.

ГДЕ-ТО ОТСЮДА






Под термином lupus специалисты понимают практически любое динамичное образование, неопределенно влияющее на всё, например, вполне природное торнадо или бессознательное Id, которое сидит в каждом человеке, оно же (а не пресловутое СОЗНАНИЕ!) им командует и неведомо чего хочет...




[livejournal.com profile] salatau


Кстати: МЕСТОВ НЕТ!

turaru: (Default)
Friday, August 13th, 2010 01:22 pm

←Помощь блоггеру→



Проблематика института государства изначально относится к разделу политических наук. вот уже много поколений ученые-экономисты пытаются разобраться в вопросе о месте, роли и функциях государства с точки зрения развития общества и экономики. Учитывая неоднозначность отношения общества к органам власти, среди людей часто возникают критические мнения, схожие с изречением, приписываемым одному из президентов США дж. Адамсу: «Счастье общества есть конец правительства».


Модель доброго диктатора, или Экономика Робин Гуда
простейшая теоретическая модель правительства1, известная как «модель доброго диктатора», представлена практически во всех стандартных учебниках микроэкономики. «Добрый», потому что его единственной целью является максимизация общественного благосостояния, «диктатор», потому что для достижения этой цели он использует любые, в том числе и диктаторские, методы перераспределения богатства. Модели подобного сорта носят название нормативных (чисто теоретических), поскольку отвечают на вопрос «как должно быть?»2 Другой тип моделей пытается выстроить какие-то закономерности на базе тех или иных эмпирических данных (как правило, отрывочных, неточных и неполных), то есть описывают явление «как есть». Этот тип моделей относится к так называемым позитивным моделям.
В дальнейшем мы вкратце остановимся на некоторых основных нормативных моделях государства. Почему? Такие нормативные модели играют роль несколько очищенных от второстепенных деталей (естественно, на взгляд и вкус исследователя) идеализированных теоретических конструкций, охватывающих главные черты изучаемого экономического явления или процесса. Соответственно, подобная абстрактная модель служит нулевой точкой отсчета при анализе реального экономического явления («бенчмарком»), тем более что в отличие от естественных наук в экономической науке понятия «воспроизводимый эксперимент» не существует. Попутно приведем в обоснование Спинозу, который писал, что «…понятие собаки не лает, но, тем не менее, оно полезно для понимания реальной жизни, где собаки лают и даже кусаются, если мы понимаем, как этим понятием пользоваться…»3.
Исходными положениями модели «доброго диктатора»4 являются:
• Общественное благосостояние есть простая сумма полезностей потребления каждого члена общества. На формальном языке это означает, что функция общественного благосостояния Бергсона–Самуэльсона является аддитивной функцией полезности членов общества.
• Убывающая предельная полезность по доходу означает, что полезность каждого следующего дополнительного тенге сверх имеющейся на текущий момент суммы дохода уменьшается в относительном выражении. Скажем так, если вы получили дополнительный доход в 1 тенге сверх суммы 100 тенге, то вы счастливы больше, чем в случае, когда дополнительный доход составит тот же 1 тенге, но сверх суммы в 1000 тенге.
• Наконец, индивидуальные полезности одинаковы по доходу – т.е., если вы имеете одинаковые доходы, то вы одинаково счастливы. Любопытно, что при таких вполне разумных предположениях (с точки зрения интересов общества и общественного благосостояния) мы получаем поразительный результат, что общественное благосостояние максимально при условии полного равенства распределения доходов в обществе – нормативное обоснование полной «социалистической» уравниловки в обществе5.
Вернемся к вопросу о власти (не по Ленину!). Рассмотрим простейший пример рыночной экономики, состоящей всего их двух агентов – продавца и покупателя. Они осуществляют сделку купли-продажи между собой. Исходя из житейской логики (а наиболее разумна в экономике всегда логика здравого смысла), их поведение при этом будет следующим – «продать дороже, купить дешевле». На неформальном языке это можно выразить так, что каждый попытается «надуть» другого. Вопрос – как обеспечить справедливость обмена? Ответ – нужен третий (естественно, независимый), который защищает права обоих6, обеспечивая тем самым справедливость и эффективность рыночной сделки. Таковым третьим и принято считать в нормативной теории правительство. В стандартном неоклассическом подходе предполагается, что правительство необходимо для исправления так называемых «провалов рынка» (например, того, который присутствует в рассмотренной выше сделке купли-продажи).

Теперь можно сформулировать, что власть – это способность некоторых участников рынка делать больше, чем просто откликаться и реагировать на некие обезличенные цены7. Права же собственности уже сами по себе являются некоей формой власти, поскольку определяют, кто, что и кому должен делать, каким образом, когда, как и при каких условиях. На рынке происходит обмен социально определенными и защищенными правами, которые предоставлены властью. Отсюда процессы определения прав собственности должны быть завершены до начала рыночных взаимодействий. Таким образом, будем считать, что на данном уровне рассмотрения необходимость существования института государства в экономике становится понятной.

Что есть государство?
Согласно Д. Норту8 государство – это организация, обладающая сравнительными преимуществами в осуществлении насилия, распространяющимися на географический район, чьи границы определены его способностью облагать налогом подданных. В силу осуществления государством (правительством) различных действий и функций (принудительных, регулирующих, оказывающих услуги) мы можем, таким образом, определить государство как систему институтов власти и управления, поддерживающих стабильность общества и участвующих в осуществлении институциональных преобразований.
Еще одной особенностью, характеризующей наличие государства как экономического института, обладающего значительной властью, является так называемое рентоориентирован-ное поведение различных экономических агентов. Их усилия, направленные на получение исключительных преимуществ с помощью государства, называются поиском ренты9. Теория поиска ренты разработана Р. Толлисоном, Дж. Бьюкененом, Г. Таллоком и др.10 Таким образом, имеем перераспределение, когда одни экономические субъекты выигрывают за счет других с помощью государства (например, получение привилегированного положения на рынке, эксклюзивные импортные квоты и т.п.). Ясно, что в этом случае ресурсы расходуются на цели, связанные с обеспечением перераспределения (финансирование политических партий, лоббирование, взятки), и не носят производительного характера. Соответственно, такие затраты не приносят социальных выгод и являются чистыми потерями с точки зрения общественного благосостояния.
Итак, необходимость правительства связана с необходимостью исправления «провалов рынка» (неэффективность «невидимой руки» рынка), однако не всегда «видимая рука» правительства будет лучше справляться с этой проблемой, так как собственно исправления направлены на нерыночные «продукты». Отсюда и возникает потребность в изучении нормативных моделей государства, позволяющих смоделировать те или иные аспекты, связанные с природой и «провалами государства». Существует два основных подхода, анализирующих природу государства – так называемые контрактная и эксплуататорская11 теории12.
Контрактная теория рассматривает экономическую систему как экономику обмена, в рамках которой государство играет роль агента, максимизирующего общественное благосостояние путем установления относительных цен. Следовательно, его функционирование связано с формированием эффективных прав собственности, способствованием экономическому росту и эффективным распределением ресурсов экономики.

Эксплуататорская теория рассматривает государство как совокупность агентов, образующих некую группу (класс), которые имеют своей главной целью извлечение ренты из граждан и экономических агентов в свою пользу. Отсюда, права собственности формируются так, чтобы максимизировать получаемый доход вне зависимости от воздействия политики, проводимой государством, на общественное благосостояние общества.

Модель контрактного государства
Рассмотрим простую модель контрактного государства, базирующегося на контракте между правителем и гражданами со следующими отличительными чертами.
• Правитель ведет себя как собственник. Т.е. он продает или поставляет за вознаграждение защиту и правосудие, включая защиту прав собственности и контрактных прав. Вознаграждением являются собираемые налоги.
• Правитель обладает всей полнотой власти. Предполагается беспрекословное послушание ему всех подданных, в том числе право требования и получения произвольно устанавливаемых сборов со своих подданных. При этом правитель ведет себя как дискриминирующий монополист, разделяя группы подданных по уровню дохода с целью максимизации своего дохода.
• Ограничения со стороны подданных на правителя охватывают два типа издержек. Первые называются издержками выхода и представляют собой стоимость того, что подданный сменит гражданство, переберется в другую страну и устроится там. Второй тип называется издержками смены правителя и представляет собой стоимость того, что подданные сумеют сменить своего правителя.
Отсюда, уровень монопольной власти правителя определяется наличием внешних и внутренних политических заменителей для экономических агентов. В обмен на налоги (которые должны быть определены до начала какой-либо экономической деятельности), правитель предоставляет две основных услуги – писаные (конституцию) или неписаные правила игры и общественные блага.
Обеспечение правил игры направлено на достижение двух основных целей:
1) определение фундаментальных правил конкуренции и кооперации, которые закрепляют права собственности, максимизирующие монопольную ренту правителя;
2) снижение транзакционных из-держек13 функционирования экономики для обеспечения роста выпуска и соответствующей максимизации налоговых поступлений.

Но между этими целями имеется противоречие – минимизация транзакционных издержек предполагает установление эффективных прав собственности, в то время как максимизация ренты правителя подразумевает правила, не согласующиеся с принципом эффективности.

Предоставление общественных, а также полуобщественных благ направлено на снижение транзакционных издержек (типа составления и спецификации контрактов, принуждения к их исполнению и т.п.).
В простейшем случае правитель имеет два ограничения. О первом, включающем в себя издержки выхода подданных и смены правителя, которое может быть названо уровнем внешней и внутренней политической конкуренции, мы уже говорили выше. Второе ограничение представляет собственные транзакционные издержки правителя и охватывает:
• агентские издержки – издержки мониторинга и контроля над бюрократами для обеспечения неразворовывания достояния правителя и надлежащей реализации его воли;
• информационные издержки – издержки сбора информации о производственной и социальной деятельности подданных для обеспечения максимизации ренты правителя (статистические, социологические, разведывательные, налоговые и другие службы);
• издержки измерения, связанные с многообразием видов производственной деятельности экономических агентов.
С учетом этих ограничений правитель вынужден не максимизировать свою ренту в абсолютном выражении, а идти на такой набор прав, который наиболее благоприятствует самым опасным (с точки зрения правителя) группам агентов – тем, которые имеют достаточно низкие значения издержек смены правителя и выхода подданных.
Для иллюстрации представим себе общество, состоящее из правителя, группы элит (созданных правителем или тех, в состав которых он входит) и основной массы (небогатого населения). Элиты обладают достаточной экономической и определенной политической мощью. В определенном смысле элиты можно рассматривать как своего рода группы специальных интересов, создающих так называемые «клубные блага» для членов, входящих в эти клубы (элиты). Ясно, что издержки координации в силу общности и спаянности интересов у этих элит невысокие в отличие от издержек координации основной массы населения. Правитель специфицирует права собственности таким образом, чтобы максимизировать свою ренту. В историческом плане таковым являлось предоставление права на определенный значимый ресурс – в рабовладельческом обществе, скажем, это было право на личность (человека), в других случаях это были права на землю, воду, а в новейшее время в качестве значимого ресурса часто выступает капитал. В случае капитала как ресурса, учитывая его мобильность в современном обществе, издержки выхода из «подданства» для элит могут быть сравнительно невысокими (выход может выступать в виде перетока капитала). Издержки смены правителя в ситуации растущей мощи элит также могут стать незначительными (а в случае конфликта интересов и вовсе привести к смене правителя). Ясно, что в этих условиях правитель не заинтересован в конфликтах с элитами и не будет особенно «напрягать» их из-за низких упомянутых издержек, обеспечивая им благоприятный правовой режим (типа легализации капитала и собственности) и «делясь» с ними частью своей ренты. Следовательно, основное бремя «рентных выплат» в подобных условиях ложится на основную небогатую массу населения, которое имеет достаточно высокие как координационные издержки (для защиты своих прав), так и значительные размеры издержек выхода из подданства и издержек смены правителя.
Аналогично обеспечение эффективных прав собственности, способствующее большему росту производства, но связанное с меньшими налоговыми поступлениями, побуждает правителя предпочесть, исходя из описанных ограничений, установление неэффективных прав собственности, что обусловлено высокими издержками мониторинга и сбора налогов. Отсюда, правителю часто выгоднее монопольное положение какого-либо «сильного клана» или группы кланов (элит), нежели обеспечение конкурентной экономической среды.
Что происходит в этой простой модели, когда правитель намерен максимизировать свою монопольную ренту при условиях экзогенной ставки налога и контроле только над занятостью в государственном секторе? Оказывается, что оптимальное для правителя значение занятых государственных чиновников будет всегда меньше того значения занятости в государственном секторе, при котором максимизируется объем выпуска. Таким образом, максимизация правителем своей ренты будет обуславливать недопроизводство «правопорядка»14.

Другим возможным эффектом в рамках данной модели (Финдли– Уилсона) является разрастание государственного аппарата вследствие «оппортунистического поведения» государственной бюрократии (в виде «произвола чиновников»), которое приводит к рассеиванию ренты правителя. Здесь при ставке налога, превышающей оптимальное значение (обусловленное «оппортунизмом» чиновников), даже равенство доходов и расходов правителя (полное рассеивание ренты правителя) не обеспечивает максимизации объема производства. В результате имеем перепроизводство «правопорядка».

Модель «оседлого бандита»
В рамках эксплуататорской теории государства15 рассмотрим модель «оседлого бандита» Мак-Гира– Олсона16. Государство в этой модели представляется в виде «оседлого, или стационарного бандита», который предполагает обирать своих подданных достаточно длительный период (долгосрочно). Этим он отличается от «бандита-гастролера, или нестационарного бандита», целью которого является максимизация своей добычи в краткосрочном плане – соответственно, его не волнуют вопросы выживания ограбленных им граждан. Оседлый же бандит заинтересован как в том, чтобы его «подданные» имели хотя бы минимальные возможности поддерживать свое существование и заниматься производством, так, впрочем, и в том, чтобы у них сохранялись стимулы к развитию производства. Отсюда следует, что такой правитель-бандит должен «грабить» своих подданных только в той степени, чтобы оставшихся у них после «грабежа» средств хватало бы для жизнедеятельности и сохранения стимулов к ведению хозяйства. Помимо этого для обеспечения стабильности получения «доходов» со своих подданных «оседлый бандит» должен позаботиться о пресечении конкуренции на своей территории со стороны других стационарных и нестационарных бандитов. Дополнительно он должен препятствовать обиранию одних своих подданных другими. По сути, это означает, что данный правитель-бандит для обеспечения долгосрочной стабильности получения своих доходов вынужден гарантировать подданным определенную защиту прав собственности. Фактически «оседлый бандит» заключает с захваченным им обществом некий контракт, в котором он в обмен на «платежи» обеспечивает подданным защиту прав их собственности (нечто вроде «бандитского охранного агентства»). Как это выглядит? Это означает:

а) создание системы формальных правил спецификации прав собственности;
б) формирование системы информирования граждан об этих правилах;
в) создание структур, контролирующих выполнение этих правил, выявляющих и наказывающих нарушителей.

Таким образом, у «бандита-гастролера» и «оседлого бандита» различаются не только горизонты планирования (краткосрочный в первом случае и долгосрочный – во втором), но и существенно различны структуры доходов и расходов. Поскольку «бандит-гастролер» максимизирует свой краткосрочный доход, то он инвестирует свои средства прежде всего в технологии перераспределения (например, в военные или технологии запугивания). «Оседлый» же бандит в силу того, что ему необходимо поддерживать питающую его производственную базу, будет теперь инвестировать не только в перераспределительные технологии, но и в обеспечение определенного правового (с его точки зрения) порядка, «защищая» права собственности своих подданных. Аналогично у такого бандита-правителя меняется и структура расходов. Часть собранных налогов он вынужден тратить на поддержание порядка (пункты а, б, в, приведенные выше).
Простая формальная модель Мак-Гира–Олсона представляет координационные и мотивационные последствия существования государства, препятствующие достижению Парето-эффективного состояния экономики.
В данной модели потенциальный17 и фактический выпуск в экономике зависят от единственного фактора производства – «правопорядка». Решение об уровне затрат на «правопорядок» правитель принимает вне зависимости от «налоговой» ставки. Далее «оседлый бандит» решает оптимизационную задачу и определяет оптимальную ставку «налога», которая максимизирует его ренту. В результате получаем, что при росте издержек по налогу на единицу выпуск уменьшается ровно на единицу (в этом случае говорят, что предельные издержки по налогу и выпуску одинаковы и противоположны по знаку). Кроме того, предельный по затратам на «правопорядок» фактический выпуск обратно пропорционален ставке «налога». Последнее можно назвать коэффициентом альтернативного выбора между ставкой и «правопорядком».
Что будет происходить, если выбраны неоптимальные значения ставок «налога»? При отклонении ставки от оптимальной будет наблюдаться уменьшение собираемых правителем-бандитом «налогов» (общая величина дохода «оседлого бандита»). При увеличении ставки будут уменьшаться соответственно также рента «оседлого бандита», его затраты на «правопорядок» и величина располагаемого дохода «подданных». При уменьшении ставки будет наблюдаться некоторое повышение фактического выпуска и затрат на «правопорядок», но этот прирост превышает прирост общего дохода бандита, что приводит к падению его ренты.

Общий вывод, который можно сделать из рассмотрения простой модели «оседлого бандита» Мак-Гира–Олсона, заключается в том, что «оседлый бандит» (несмотря на свою бандитскую сущность) в силу различных ограничений, решая задачу максимизации своей ренты, вынужден ограничивать себя как в фискальном смысле, так и предоставить своим подданным определенное и гарантированное количество «правопорядка» (существует как бы некая «невидимая рука», вынуждающая его это сделать).

Современные модели государства
Когда государство становится хищническим?18 Хищническое поведение связано с «недопредложением» общественных благ. Если политика, поддерживающая экономическое развитие (строительство инфраструктуры или поддержка торговли) и хорошие институты (охрана прав собственности или эффективная бюрократия) не согласованы с обеспечением политического статус-кво, то это дает стимул элитам быть хищническими, хотя они могут и доминироваться издержками такого хищничества. Если издержки высоки, то элиты могут поддерживать развитие и отвечать на угрозы своей власти другими способами. Анализ показывает, что хищническое поведение возникает в обществах, которые имеют следующие отличительные черты:

• высокие выгоды от обладания властью;
• хорошая оснащенность природными ресурсами;
• плохая оснащенность факторами, дополняющими общественные инвестиции (человеческий капитал);
• внутренне присущая нестабильность вследствие, скажем, нелигитимности власти или высокой политической мобилизации общества.
Одной из возможных идей является то, что равновесные экономические институты есть результат проявления политической власти де-юре и де-факто19. Изменения политических институтов (например, переход от недемократического режима к демократии) изменяют распределение власти де-юре, но элиты могут усилить свои инвестиции во власть де-факто (лоббирование или парамилитаристские силы), чтобы частично или полностью возместить потерю власти де-юре. Равновесные изменения в политических институтах не влияют на равновесное распределение экономических институтов, приводя к частной форме устойчивости равновесных институтов. После расширения модели путем введения пределов проявления власти де-факто элитами в демократии или путем издержек изменения экономических институтов равновесие принимает форму Марковского процесса с переключением в зависимости от состояния. Наконец, когда изменение политических институтов по сравнению с экономическими более затруднено, модель приводит к так называемой «захваченной» демократии, посредством которой демократический режим может выжить, но будет выбирать экономические институты в пользу элит.
Когда развитие приводит к росту неравенства в обществе, это может индуцировать политическую нестабильность и принудить к демократизации политические элиты20. Демократизация приводит к институциональным изменениям, которые поддерживают перераспределение и уменьшают неравенство. Оказывается, что развитие может быть связано с двумя типами недемократических «путей»:
• «автократическая катастрофа» (бедствие, несчастье) с высокой степенью неравенства и низким уровнем производства;
• «Восточно-Азиатское чудо» с низким неравенством и высоким выпуском.

Такие пути возникают вследствие того, что неравенство не растет с развитием или же из-за низкой политической мобилизации.
При моделировании роста в диктаторствах, сталкивающихся в каждый период с вероятностью внутренней политической катастрофы, которая может уничтожить всякую способность режима к извлечению богатства, выявлено следующее21. Размеры домашнего капитала определяют точку бифуркации, определяющую либо экономический рост, либо спад. С низким уровнем домашнего капитала диктатор расхищает ресурсы страны, и экономика в спаде. С высоким начальным уровнем домашнего капитала экономика, в конечном счете, растет быстрее, чем это необходимо в социальном оптимуме. Последний эффект и может объяснять успехи «азиатских тигров».

Что определяет взаимодействие и взаимоотношения автократических правителей и элит, в том числе и созданных правителями?22 Возможность предательства ближайшими советниками представляет опасность для всех автократов, поскольку более информированные советники способны более различать и заговорщиков, что делает их более опасными с точки зрения диктатора. Во избежание этой угрозы, особенно в случае слабости и уязвимости, диктаторы жертвуют компетентностью агентов, выбирая посредственных, но верных советников. Одной из причин, по которым в демократиях можно найти более талантливых советников, является неспособность диктатора взять на себя обязательство по применению оптимального наказания (но это не казнь) для тех, кто безуспешно пытался отстранить его от власти. Более того, использование стимулирующих контрактов со стороны диктатора ограничено тем, что награды зависят от желания диктатора выполнять взятые обязательства, а наказания - от того, выжил ли диктатор.

Бахыт Кайракбай - Модели государства в теоретической экономике (публикация в №3/2008. Журнал Экономические стратегии - Центральная Азия)




Теория осёдлого бандита



ПОВТОРЕНИЕ - МАТЬ УЧЕНИЯ.




[livejournal.com profile] salatau


Кстати: МЕСТОВ НЕТ!

turaru: (Default)
Thursday, August 12th, 2010 07:27 pm

скрипт счетчика посещений

счетчик посещений


←Помощь блоггеру→



Глава Чеченской республики Рамзан Кадыров принял решение изменить название своей должности с президента Чечни на какое-либо другое, сообщает официальный сайт Кадырова. По его мнению, президент в России может быть только один, а главы республик должны называться как-то иначе.
С соответствующим предложением Кадыров перед тем, как уйти в отпуск, обратился к парламенту республики. Он отметил, что примет любой обозначающий главу республики термин, кроме президента.

Институт президентства в Чеченской республике был введен в 2003 году, первым ее президентом стал отец Рамзана Кадырова Ахмад Кадыров. Вторым президентом после смерти Кадырова в 2004 году стал Алу Алханов, а в 2007 году этот пост занял Рамзан Кадыров.

Чечня - не единственный субъект Российской Федерации, глава которого называется президентом. В частности, такая должность существует в Карачаево-Черкесии, Адыгее, Башкирии, Бурятии, Татарстане и Дагестане.

В некоторых республиках уже произошла смена должности президента на какую-либо другую. К примеру, руководитель Калмыкии Кирсан Илюмжинов с 2004 года официально именуется главой республики, а не президентом, как это было ранее.

ОТСЮДА






МОЙ КОММЕНТАРИЙ К МАТЕРИАЛУ:

У нас глав администрации области называют губернаторами, хотя ни область не губерния, ни губернатор не совсем извне прислан: всё таки его тут на облзаксобре утверждают на конкурсной основе.
Вообще надо бы нам заиметь моду называть российских федеральных, региональных и муниципальных должностных лиц правильно, как они в документах называются, а то сплошная каша в умах.
Например, государственные органы управления всякая оппозиционная шиза называет властью, показывая свою полную некомпетентность в кратологических (кратология - наука о многочисленных видах власти в обществе) проблемах;, если в разговорах о тотальной виновности власти и есть что-то от политики, то это как раз тёмный уровень ее политического сознания, который она приписывает быдломассе.
Мне подчас мерещится, и я кщусь, но всуе, что такая профанация распространяется вполне сознательно и целенаправлено.
Да оно и понятно: ловить рыбку в мутной воде рыбаку удобнее, но каково при этом рыбке!!!
Не говоря уж о любителях чистой воды...




[livejournal.com profile] salatau


Кстати: МЕСТОВ НЕТ!

turaru: (Default)
Wednesday, July 7th, 2010 02:12 pm

скрипт счетчика посещений

счетчик посещений


←Помощь блоггеру→



Я вырос в стране зеленых заборов. В Серебряном Бору, где наша семья снимала летом пару комнат в даче, за высоким зеленым забором на Третьей линии была сказочная территория под названием "Санаторий МК", где был спецбуфет, откуда наша хозяйка, работавшая в этом санатории уборщицей, приносила иногда колбасу, вырезку и раннюю болгарскую черешню.

Было, правда, еще более мифическое пространство под названием "Санаторий ЦК", где, говорили, был совсем уж удивительный спецбуфет, в котором водились импортные продукты (детское воображение будоражили слова "Мартини" и "Мальборо"), но туда вход был уже заказан.


В смутные годы перестройки заборы пошатнулись. Снимая дачу на Николиной горе, мы могли через дыры в зеленом заборе проникать в поселок "Сосны", где жила обслуга одноименного правительственного санатория и имелся продовольственный магазин с куда более интересным выбором продуктов, чем на стремительно пустевших полках московских универсамов. Забор латали, но уже как-то лениво, предчувствуя грядущий развал. Впрочем, и сама Николина Гора была одним сплошным заповедником советского спецраспределения – барские участки по гектару, подсобные хозяйства, машины и прислуга щедро выделялись интеллигенции, обслуживающей власть, еще с начала тридцатых годов. Николина Гора и Переделкино, Руза и Малеевка, бесчисленные дома творчества композиторов и писателей – все это были части той же системы пайков, подачек и подкормок, что расположенные неподалеку партийные заказники "Сосны", "Лесные дали", "Лесные поляны". Большевики давно облюбовали сосновые леса к западу от Москвы.

Советский Союз был глубоко сословным обществом. Он стоял не на вере и идеологии, а на литерах, пайках, спецраспределителях, поликлиниках и санаториях. Система статусов и привилегий была сродни султанскому дворцу и императорскому Китаю. Помню, как уже в перестройку я попал в один столичный райком партии и был впечатлен наличием спецлифта для сотрудников райкома и общего – для простых смертных.

Сегодня приставка "спец-" возвращается – но уже в виде брендированного советского шика. В Доме на Набережной есть заведение под названием Спецбуфет №7, на Тверской есть банкетный зал "Служебный вход", так же как существуют "спецавтоцентры" Ауди, "Поликлиника ЦК", "дома особого назначения" (ДОН-Строй), не говоря уже о жилом комплексе "Ближняя дача" (интересно, а в Берлине есть жилой комплекс "Бункер Гитлера"?). В виду модной ныне ностальгии по СССР приставка "спец" -- это винтажный неосоветский вариант устаревших новорусских словечек "вип", "эксклюзив", "де-люкс", "премиум" и "элит".

И ладно бы это была всего лишь тоска по мифическому номенклатурному качеству. Здесь вылезает извечный российский лакейский комплекс: тоска прислуги по барскому столу, тоска по близости к власти. Ведь что такое "спецбуфет" и "спецавтоцентр"? Это не только заявка на эксклюзивность, это знак близости к верховной власти, это королевская подвязка, ханский ярлык, это заветный телефонный аппарат с гербом вместо диска. В рекламной заставке того же ЖК "Ближняя дача" к дому мечты ведет красная ковровая дорожка, как в коридоре исполкома или партийного санатория. Важна даже не сама власть, а близость к ней, ее запах, ее символ, ее знак. Точно так же у нас автолюбители попроще обрамляют номера рамками типа "Федеральная служба безопасности" или "Генеральная прокуратура РФ". За 300 рублей приобщиться к власти, к ее магическим буквам.

Пресловутые мигалки и спецномера – из той же серии. Дело не просто в удовольствии прокатиться с ветерком по осевой Кутузовского мимо часовой пробки (или даже просто так: гоняют по осевой и ночью, когда трасса полупуста). В конце концов, за это нарушение можно просто заплатить – как теоретически у нас можно откупиться практически от любого нарушения – но платить деньги за привилегию неинтересно. Важно получить ее из рук власти, чтобы эта привилегия, почище любого Ролекса и джипа с охраной, доступных любому торговцу с Черкизона, свидетельствовала о твоей избранности.

У нас в России сословное общество, где гарантией благополучия является принадлежность к государственному сословию. Основным институтом становится "кормление", соответственно в иерархической, статусной системе власти множатся различные кормушки, сосцы свиноматки власти: спецполиклиники и спецсанатории, спецбуфеты и спецраспределители, спецсекция в ГУМе и спецроддом на улице Веснина.

Это началось не вчера, не при Брежневе и не при Сталине. Это традиционная средневековая модель власти, восходящая еще к Ивану Грозному и кремлевским ритуалам 16-17 века. По свидетельству историка Тамары Кондратьевой, в тот период наиболее яркой, видимой характеристикой власти была ее кормленческая функция. От щедрости и частоты царских "подач" зависела прочность вертикальной иерархии, основанной на верности придворных и спокойствии городского населения. В то время даже для высших бояр важнее денежного жалования был "дворцовый корм" — мясо, рыба, вино, солод, сено. В праздники к ним добавлялись шубы, дорогие ткани и другие предметы роскоши. Отсутствие "подачи" к празднику было верным признаком опалы. Ощущение, что власть — главный кормилец, усиливали застолья, на которых царь был главным распорядителем, а близость к нему означала для придворных возможность получить лучшие подачи и лучшие блюда.

И если в средневековой Руси важность человека измерялась жирностью куска мяса, полученного за царским столом, то в сталинском СССР (где ритуалы кремлевских застолий в точности воспроизводили пиры Ивана Грозного) люди, как свидетельствует та же Кондратьева, делились по литерам своих пайков: "Народ и партия едины, различны только магазины". Как пишет в "Воспоминаниях" Надежда Мандельштам: "Один молодой физик ел бифштекс, полученный в распределителе тестя, и похваливал: "Вкусно и особенно приятно, потому что у других этого нет ...". Сегодняшняя российская тоска по вертушкам и ковровым дорожкам, по спецстоловым и спецсанаториям, мигалки и спецпропуска на осевой Кутузовского проспекта – это все то же сталинско-грозненское новое средневековье, о котором писал Сорокин в "Дне опричника", и самый верный признак демодернизации России. Ездить с мигалкой в Сколково – полный нонсенс. Модернизация начинается там, где кончается спецбуфет.

Текст: Финам ФМ

ОТСЮДА



Жить в обществе и быть свободным от него, вплоть до захвата полной власти над ним, естественно, суровой, но справедливой - ну очччень хочется.
Но хто ж нам дасть!

[livejournal.com profile] salatau

turaru: (Default)
Sunday, June 6th, 2010 09:34 am



 



 

←Помощь блоггеру→
скрипт счетчика посещений



Ввиду того, что весь текст
не вмещается в размер поста,
данная публикация - представительская.
ОТСЮДА
Ирина Лебедева


Отсутствие консенсуса в массовом сознании давно формулируется в соответствующей стихийной терминологии: «болевые точки общества», «душа болит». Болеть может там, куда попал вирус, где колют и режут, куда бьют. В эпоху глобализма бьют глобально и синхронизированно, а фактор территории не имеет значения. Живем в Америке – посмотрим, что болит у американцев.


   Даже видавшему «тоталитарные» виды человеку, размах «антиглобалистских» и антивоенных сайтов Америки ударяет по мозгам. Немыслимое количество «революционных» центров с отделениями во всех частях мира. Я тоже против войны, но помню свой шок, когда в первый раз увидела антивоенную манифестацию в центре Бостона. Какие-то нескончаемые колонны совсем молодых ребят. Они все шли и шли, и была одна мысль: кто это все направляет? Взрослые, сосредоточенные лица. Это же «общее» выражение лиц я тоже почти с ужасом наблюдала на марше в Вашингтоне, собравшем около миллиона человек. Экстаз толпы, скандирующей странные лозунги, синхронно реагирующей на выступление ораторов. Ассоциации эти ребята, словно погруженные в глубь себя и становящиеся монолитной, дышащей энергией резонанса толпой, вызывали нехорошие. Но вместо конкретного ответа на вопрос, кто в конце концов за всем этим стоит, особо болезненные реакции американских сайтов отсылали к человеку, давно умершему. На целом ряде форумов все чаще в качестве главного виновника бед современной Америки назывался призрак - покойный итальянец Антонио Грамши. Наверное, и русскому читателю это имя не много скажет, а американцев призывали «в целях самосохранения» немедленно изучить его труды. По мнению автора интернет-портала Форум консервативных новостей, все беды Америки оттого, что «учение Грамши стало здесь практическим руководством к действию». Грамши, говорит автор, рассматривает любое общество, включая Америку, как арену, где маргинальный элемент необходим привилегированному классу для удержания власти через провокацию постоянных конфликтов. Грамши показал, как капиталистическое общество работает и как его можно захватить, систематически смешивая его идеи, подменяя понятие «здравый смысл». Это современный Макиавелли, который убежден, что более важен «метод», «технология захвата», чем экономика. Почитайте же, что Грамши пишет, настаивает американец, и приводит пространную цитату:
   «Есть пропасть между управляемым и управляющим, что же держит их вместе? Что вообще в классических институтах поддерживает установленный порядок вещей? Семья, церковь, школа, гражданское общество и его организации. Никакие другие институты не станут блокироваться с государством. Значит, революции, которая хочет перехватить гегемонию, надо изменить мозги, изменить консенсус, изменить институциональную работу. Успех будет на пути внедрения в общество новой системы ценностей, веры и морали. Системы, которую общество примет. В нем должна быть «органичная интеллигенция», лидер, который растет с группой как сознательный и органичный организатор. В общинах главным должен стать неформальный лидер - «один из нас», «один из группы». И в школах тоже обучение должно быть организовано соответствующим образом: одних учат, как управлять, других – как подчиняться. За этим осуществляется непременный контроль – прямо или косвенно, не явно…»
   Процитировав таким образом Грамши, автор задается вопросом: «Вы что, не видите, что Америка живет по Грамши? Нам долго внушали, что мы должны быть терпимыми. Что это означает? «Вы должны принять наши ценности и не возражать. Если вы возражаете – вы изгой». Потому что идеи уже подогнаны под «их» здравый смысл. Вы понимаете, откуда у нас политкорректность? Почему у нас группы в коммюнити больше походят на пропагандистов и агитаторов, чем на ассоциации общин? Почему у нас школы с дикими программами, а школьный бюджет тратится на какие-то невероятные курсы? Почему церковь стала местом политических диспутов? Почему созданы мириады гражданских ассоциаций с разрушительными и разъединительными целями? Почему СМИ работают как пропагандистские машины, а не как создатели новостей?». Другой «рядовой американец», тоже консерватор, недавно организовал нечто вроде «клуба сопротивления» Грамши и приглашает присоединиться всех, кто солидарен с его идеей.
   Парадоксально, но имя этого политика, умершего почти 70 лет назад и не слишком часто попадающее на страницы известных американских газет и журналов, имеет прямое отношение к политтехнологиям, укрепившимся в современном мире. Да и факт нечастого упоминания «пропагандиста-призрака» в широкой прессе скорее подтверждает справедливость стихийных и путаных упреков, которые адресуют покойному Грамши члены «сопротивления» американского интернета.
   Не одних россиян сильные мира сего привычно держат за болванов. К слову, ни в одной стране мира нет такой широкой, но скрытой от обывательского взора специальной библиографии и не написано такого количества диссертаций, касающихся различных сфер американской жизни – истории, культуры, философии, политики, спорта, образования, рекламы, пропущенных через каток теории Грамши, как в Америке. Главные итальянские «грамшиведы» из Института Грамши переадресовывают ученых за самой полной информацией по «своему революционеру» в американские исследовательские центры.

   Завещание призрака

   Что же этому итальянцу не дают успокоиться и в гробу, почему к его теориям столь непреходящее и глобальное внимание? Антонио Грамши - журналист, театральный критик, основатель Итальянской компартии, депутат парламента. В 1926 году, несмотря на парламентскую неприкосновенность, был арестован фашистами Муссолини и брошен в тюрьму. По его делу было несколько приговоров. По последнему он был осужден на два десятка лет заточения, и биографы часто цитируют слова судьи: «Этот мозг мы отключим на двадцать лет». В 1937 году Грамши умер от кровоизлияния в мозг, три года пробыв на воле, выпущенный по амнистии в 1934 году ввиду тяжелой болезни. В 1929 году в тюрьме у него появилась возможность писать, и все пять тюремных лет он писал свои «Тетради из заточения» («Quaderni dal carcere»), не принесшие ему открытой славы, но оставившие его мозг включенным и по сей день. Были и «Письма из заточения» («Lettere dal carcere»), опубликованные уже много лет спустя его смерти, препарированные переводами и исследователями и частично цепко оберегаемые от постороннего интереса.

   Эти-то тюремные тетради с письмами и стали причиной того, что мозг Грамши так и не отключен, хотя его прах 70 лет как захоронен на Английском кладбище в Риме, лишний раз подтверждая слова Достоевского, что жизнь лишь продолжение старых споров, которым не смолкнуть и в могилах. Когда нынешние американские неоконсерваторы костят Грамши, пытаясь через острие критики этих теорий сместить «вечный спор» к противостоянию методов республиканцев и демократов, «чувства современности» им явно не достает. Современная политтехнология как раз и особо сильна тем, что размыла всякую идеологию, позиционируясь «вне добра и зла». Тут и на себя не мешало бы республиканцам оборотиться. Тот же Карл Роув, главный в предвыборном штабе Буша, числится среди «новых макиавеллистов» – а это уже почти калька с «грамшистов». «Новые левые», еще при Рейгане перебегавшие толпами к республиканцам, принесли в лагерь консерваторов и всю грамшианскую деструктивную технологию провокационного конфликта и подмены понятий с его агрессией в «культурное ядро» и всепроникающей практикой насильственного захвата гегемонии «прямого действия - «action directe». Недаром штаб-квартира видного перебежчика из демократов Дэвида Горовица, спонсируемого миллионами республиканцев, называется Центр народной культуры, и он целится прежде всего в «культурное ядро», метит расчистить Голливуд с его гегемонистским влиянием на масс-привычки, а вчерашние снобы - «рядовые» неоконсерваторы вовсю пропагандируют на массовых веб-сайтах.
   «Ястребы»-неоконы и вовсе «грамшиане»-подражатели, как, впрочем, и другие протагонисты современной индустрии театра террора. В их стилистике отчетливы пристрастия к провокации синхронизированных, как в триединстве греческой трагедии, иррациональных элементов террора и ужаса в глобальном пространстве, на фоне руин крушения сакральных символов, воспринимаемых мифологизированных сознанием как «перст судьбы», а тут на тебе – бог из машины, «Deus ex machina», и проблема, подданная в виде религиозной и цивилизационной войны, с мифологизированным противостоянием демократии и тоталитаризма, добра и зла, с героями и злодеями – призраками, благополучно решается с измененным под влиянием «очистительного катарсиса» сознанием толпы, раздавленной хаосом, вернувшейся к своему врожденному «инстинкту подчинения».
   Это все принципы «технологии» захвата и удержания гегемонии по Грамши, и надо быть крайне нелюбознательным, чтобы не задаться очевидным вопросом: нет ли в нынешней мировой политике подобной драматургии? . Но все-таки что это за атака на «культурное ядро» и в чем смысл этой заразительной теории, открытой Грамши?
   Позволю себе оценку, не разделенную пока специалистами. Итальянец Грамши, сколько бы его ни хвалили и ни хулили, ничего ровным счетом в теории обществоведения не открывал. Он просто, то ли в силу полученной в детстве травмы головы, то ли в результате общего критически ухудшегося в заточении состояния физического и душевного здоровья, решился на то, чего не мог бы себе позволить ни один здравомыслящий политик. Он не стал тратить время на попытки разоблачать «тайные силы зла», выступая от имени «сил добра», что испокон веков чередовалось среди оппонентов разных версий миропорядка – кто ж на это стал бы обращать внимание, идеологическая схема нейтрализации таких «разоблачений» была веками отработана, а из чередующихся противостояний «добра-зла» власть черпала силы и извлекала свой постоянный профит.
   Грамши, вскрыв идеологическую схему воспроизводства власти и ее тайных пружин и бенефициариев, саму идеологию отбросил как несущественную. Раскрывая механизмы «тайной власти», он одновременно отдал из рукава шулера- кукловода в руки толпы-марионетки простейшую технологию манипуляций по захвату власти во всех ее омерзительных проявлениях и уже напрочь очищенную от необходимого идеологического лицемерия о «будущем благе» этой самой толпы. Написал эдакий практический учебник обыденно-вечной манипуляции сознанием, обойдя «дымовую завесу» спора о «сакрально-конспирологической составляющей» или других сущностных или мессианских категориях. Коммикс по захвату власти, как явной, так и тайной. Такого себе не мог мог позволить никто и никогда – Грамши подбрасывал всему мировому населению ту иглу, на которой была «Кощеева смерть». «Дорогая Таня, - писал Грамши в «письме из заточения» 27 марта 1927 года, - я одержим (и это, я думаю, феномен собственно заточения) такой идеей: надо бы сделать что-то fur ewig (для вечности – Прим. Авт). Хочу заняться интенсивно и систематически этой темой, которая меня поглощает и концентрирует мою внутреннюю жизнь». «Эта тема» для вечности знаменовала интуитивное проникновение в системные файлы глобальной истории и вылилась в написание своего рода программного обеспечение по захвату власти для «чайников», скрупулезно обозначив все мелкие и крупные алгоритмы - действия, которые нужно предпринимать, если хочешь власть отобрать, не лукавя.
   История, когда проникаешь в систему, имеет нелинейные измерения. Как в теории коллективного бессознательного, которую Грамши интуитивно заложил в основу своего учения: все в мире переплетено, а в каждом человеке одновременно заключена и вся история, и вся вселенная.
   Таня, которой Грамши писал о зове вечности, жила в Италии и была своячницей Грамши, сестра его жены Юлии Шухт. Все они были из смешивающейся в одну революционной вселенной, наполняющейся все новыми скрытыми цветами «нелинейных построений». С будущей женой Грамши «случайно» познакомился в большевистском российском санатории, куда приехал на лечение. Юлия Шухт, дочь еврейского революционера-большевика, соратника Ленина, родила Грамши двоих сыновей в Москве, так и продолжая жить с детьми в «более спокойной» России. Она работала переводчицей в ОГПУ, и вызывая своим молчанием ревность и другие подозрения у томящегося в тюрьме Грамши.
   Основные письма из заточения идут через Таню и аристократичного друга Грамши крупного английского экономиста Пьеро Сфарра. Тот в свою очередь перебирается в Кэмбридж, где работает над осмыслением трудов Рикардо за счет своего «Энгельса» – Джона Мэйньярда Кейнса, потомственного аристократа, выпускника Итона и тоже фигуры на перекрестке вселенной. Позже он станет экономическим советником Рузвельта и будет консультировать Америку по выходу из Великой депрессии, запуская и систему государственного регулирования, что позволит политологам язвительно написать: «Америку поднимали по Марксу?» До этого Кейнс побывает в России, пригласившей аристократа, поскольку тот «критикует капитализм». Он даже напишет книгу «Белый взгляд на Россию». Его впечатление: «Такая мешанина. Бедность и лучшая кухня в Европе». Он тоже найдет себе русскую жену - приму Дягилевского балета Лидию Лопухову. Они долго писали друг друга нежные письма, где она называла его «Menyardushka», а он ее «Leningradovna», а подписывался Кейнс «your Ivanushka». Его женитьба на Лопуховой явилась полной неожиданностью для всех, ввиду нескрываемых будущим английским пэром гомосексуальных предпочтений.
   Вместе с Пьеро Сфарра - близким другом Грамши Кейнс принадлежал к престижнейшей лондонской Блумсберийской группе, где собирались эстеты в основном нетрадиционной ориентации. Это было настоящее мужское братство, состоящее из кембриджских неформальных тайных студенческих братств «апостолов». А душой «апостолов» уже в блумберийской группе стала, как ни странно, женщина (или не совсем) Вирджиния Вульф, своевременно предупредившая своего будущего мужа, с которым она прожила много дружных лет вплоть до своего самоубийства, о неприемлемости для нее физических отношений с мужчинами. Вместе с мужем они также основали элитарное издательство «Хогарт Пресс», которое существует и поныне. Названию группы положило местечко под Лондоном, где семейство Вульф обосновалось и открыло элитарный салон.
   Сама Вирджиния, сделавшая свой салон одним из эталонов модернизма, переводила и издавала и русских писателей – Аксакова, Толстого, Тургенева. Собирались в избранной группе те, кому предстояло стать знаменитейшими мировыми именами в самых различных отраслях знания – философ Бертран Рассел, математик Франк Рамсей, салон посещали Фрейд, Джойс, Карл Юнг, Генри Джеймс, Тургенев. Судя по истории образования «братства», по биографиям их членов, по принятым в салоне «смешанным подходам» и предпочтениям «избранных» с нарушением традиционных сексуальных и культурных табу (используемых как для цементирования отношений в тайных обществах или в работе мировых спецслужб, так и при любой манипуляции сознанием), эта сторона жизни не обошла цепким вниманием Блумсберийскую группу. Сама Вирджиния Вульф получила свои комплексы и расколотую психику в 13 лет, когда ее пытались изнасиловать ее же кузены - те самые «апостолы», студенты Итона и Кембриджа. В 41 год, «сублимируясь» в платонических (она никогда не была в прямом смысле лесбиянкой) литературных фантазиях об «Орландо» – андрогине, существе среднего рода, которое проживает эпоху за эпохой от Шекспира до наших дней, Вирджиния не вынесла усиливающейся психической болезни (она слышала голоса птиц, поющих ей с оливов Древней Греции) и утопилась.
   Мы остановились на рассказе об этой модернистской группе, опосредованно повлиявшей и на взгляды самого Грамши, чтобы показать, как практически, в обыденной жизни интеллектуальной элиты, проистекало «разбиение» культурного ядра, формирование современных неолиберальных подходов… Из какого сора выстраивалось непреходящее учение Грамши и оборотней, кодирующих сознание элиты, а потом и ведомой ее толпы под видом разного рода «посвященных», «апостолов». Профессионалы по манипуляции массовым сознанием ничуть бы не удивились именно такому смешаному набору составляющих. Обычно поиски специалистов в манипуляции общественным сознанием идут в направлении коллективного бессознательного (с использованием опыта, накопленного в оккультных науках, тоталитарных сектах и тайных обществах). Здесь центральным объектам влияния становятся сферы образования и молодежь, культура, история, религия, фольклор, изучение литературы и языка (с точки зрения знаковых систем) и искусства массовых зрелищ как метода мощного воздействия на общественное сознание с высвобождением архаичных инстинктов под влиянием «эффекта толпы». Если для Ленина в этом плане «важнейшим из искусств» являлось кино (в экспериментах по изучению коллективного бессознательного и осмыслению возможностей «исторической массовки» участвовал и Сергей Эйзенштейн), то Грамши изучал в этом плане театр Пиранделло, а фашисты музыку Вагнера. Но «джентльменский набор» технологию разбивания «культурного ядра» как снятия табу традиции и собственно «психологической защиты» у всех глобальных манипуляторов сознанием был примерно одинаков.
   У Грамши этот интерес, сфокусированный на агрессии в «культурное ядро», четко определился в основных темах его работ: Маккиавелли (коллективное бессознательное, мифы, история, политика), образование и литература (подмена и уничтожение основных этических и религиозных норм), теория провокации искусственного катарсиса. И опять Грамши ничего тут не выдумал: вся эта схема захвата сознания испокон века применялась в тоталитарных сектах и широко описана. Поэтому чуть подробнее хотелось бы остановиться на двух других практических аспектах, включенных в органичный оборот теории, и определяющих ее финансовый и идеологический вектор.

   Апостолы для отъема денег

    Как мы уже говорили, грамшианское «руководство к действию» все «конспирологические теории», хотел он того или не хотел, показывает, как обойти. Его теория становилась архисовременной, он предлагал наикратчайший путь. Вместо убеждения - внушение. Алгоритм закрепления такой психотехники тоже в принципе был известен – фанатичная вера, внушение, замешанные на тайном, страшном, иррационально-роковом, абстрактном.

   «Новый левый проект», проводником которого стало и окружение, сформировавшее Грамши, как всякий предполагающий эффективность проект, имеющий шансы на применение в глобальной практике, кишмя-кишел всякими «шпионами» и «манипуляторами», чьи вольные или невольные «агенты влияния» проходили обычную для протагонистов глобалистских проектов «тайную» психологическую обработку. Члена Блумсберийской группы (и опосредованно, через Пьеро Сафарра, экономического консультанта Грамши) Джона Мейнарда Кейнса, впоследствии лауреата Нобелевской премии и автора теории «кейнсианства», тоже не обошло «тайное посвещение». Еще на первом курсе он был принят в число «апостолов». Лучшие умы Кембриджа уединялись в узком кругу для бесед о высоком. Это был даже не элитарный клуб, а тоже «мужское братство». Женщина в мужском братстве считалась существом ущербным и в физическом, и в интеллектуальном планах. Любовь юношей должна была цементировать их духовное родство. Как несчастная Вирджиния Вульф и ее клуб считали высшей ценностью «общение», так и «апостолы» Кембриджа исповедовали интеллектуальную сублимацию в духе Платона и учеников, а гомосексуализм рассматривался «признаком избранности». Философия, эстетика значили для «апостолов» несравненно больше, нежели экономика и госслужба. А протестантская идея морального долга была для них абстракцией.
   Если на континенте в ту пору умы европейцев смущал дух Ницше, то на острове пересмотр ценностей проходил с британской спецификой. Кумиром блумсберийцев был тоже «апостол» Джордж Мур. Принципом группы было применение их «широких взглядов» в любой области знания. Хотя четко просматривался жгучий интерес именно к областям, связанным с манипуляцией сознанием. Джордж Мур курировал новаторские работы в сфере языка и «здравого смысла». «Апостолы» выдвигали новое представление о языке как проекции мира, составляющей мозаику атомарных фактов, которые можно объективно регистрировать. Научный язык провозглашался идеальным языком, и высказывались «научные» суждения, как его упростить и «исправить» неприятности, которые язык причиняет. Но главный вывод изучения языка высокими «непрофессионалами» (все они были математиками-логиками) состоял в том, что бесспорный источник аналогий между структурой языка и структурой мира – это вера самих людей в силу языка и в его значимость для понимания мира и, соответственно, возможность замены людских представлений средствами языка в соответствии с новой этикой. Теоретической основой воззрений «апостолов» и блумсберийцев стал труд Джорджа Мура «Principia Ethica».
   Именно этот труд, а не «Principles of Economics» Маршалла и не «Principia Mathematica» Рассела стал настольной книгой Кейнса. В нем говорилось об ограниченности наших знаний и невозможности априори определить, где добро и где зло (такая размытость понятий – уже постулат современных политтехнологов). Так что разговор о «пожаре в головах» прошлого века и для нас не абстракция. Апостол Мур предлагал оценивать этичность того или иного поступка в зависимости от обстоятельств, ученики оказались внушаемы, и вот уже поколеблен мир.
   Экономика для Кейнса была одной из сторон этики, и нарушение этики в его макроэкономической теории с упором на чисто спекулятивный аспект станет потом одной из причин не только потенциальной угрозы для финансовой системы Америки, но и появления в новой России огромного числа обманутых вкладчиков, чудовищных спекуляции на рынке недвижимости и, наконец, дефолта. Ведь все российские реформаторы были кейнсианцами. Они очень любили рассказывать теорию макроэкономики Кейнса «на пальцах». Сам Кейнс называл свою методологию теорией «фальшивого доллара», передавал ее в виде простой истории, которую каждый пересказывал своими словами – настолько она казалось понятной и разумной. Расскажу, как помню.
   Богатый путешественник проезжает через какую-то дыру, где сплошная нищета и нет ни магазина, ни харчевни, ни дороги. Остановившись на ночлег в какой-то лачуге, он оставляет купюру в 5000 долларов нищему хозяину со словами: «Бери деньги, найми рабочих, построй харчевню, магазин, проложи дорогу, приобрети транспорт. Мне там, куда я еду, деньги не нужны. Только вернешь той же купюрой. Приеду через два года – заработаешь на магазине, харчевне, продаже того, что здесь есть, и купюру вернешь». Приезжает через два года, дыру не узнать. Красота, чистота, харчевня, магазин, да еще и фабрика, у каждого транспорт, все крутится. Благодарный хозяин говорит: все хорошо заработали, и я заработал, и всем рабочим заплатил, и у них теперь работа и на фабрике, и в магазине, и в харчевне есть, вот вам ваша купюра, да с процентами. Она точно ваша, второй такой купюры не было. А богатый путешественник говорит: «Мне купюру возвращать не надо, или давай, я ее сейчас сожгу. Купюра-то фальшивая, зато всех заставила работать, все сыты …»
   Опосредованно, через «гарвардских мальчиков» и своих реформаторов (то-то я удивлялась, что и среди них почти не было экономистов, все математики да кибернетики) кейнсианской сказкой перераспределяли собственность в России. Макроэкономическую спекулятивную модель, вместе с модернизмом, с расшатыванием через чуждый новояз традиций языка (тоже важнейшего фактора преемственности культуры и психологической защиты) можно с полным правом отнести к тем манипуляционным элементам, что вошли в «Тетради из заточения», и по которым испокон века производят отъем денег у населения в глобальных масштабах.

   Гегемония вселенской лжи

   Готовя свой практический трактат « для вечности», Антонио Грамши в «Письмах из заточения» (Lettere dal carcere) словно пытается оправдаться за то, что он напишет в «Тетрадях из заточения». В письмах он пишет, что все утопии - «Город солнца» и так далее, действительно были утопиями, а нужна правда – такая, как есть, и адекватная этой «правде» методология. Выступает он и адвокатом дьявола, защищая Макиавелли. Эта тенденция характерна с некоторых пор и для российских философов – значит, и тут уже подменили здравый смысл.

   Но самая «технологичная» идея Грамши – это его учение о «гегемонии». Кто гегемон в революции? – спрашивал нас в школе учитель. Большевики, интеллигенция – кричали дети с парт. Неправильно, строго говорил учитель. Ох, уж их это вечное «а тут мы вас, батенька, и поправим». Это как сигнал – сейчас пойдет подмена. Грамши говорит прямо: главный агент гегемонии перехвата власти – интеллигенция. Как отмечал еще Макиавелли, власть держится не только на насилии, но и на согласии. Механизм власти - не только принуждение, но и убеждение. Овладение собственностью, экономика как основа власти недостаточны - господство собственников этим автоматически не гарантируется и стабильная власть не обеспечивается.

   Государство, какой бы класс ни был господствующим, цементируется силой и согласием. Положение, при котором достигнут баланс силы и согласия, Грамши называет... (Читать ВСЁ)


 
turaru: (Default)
Friday, June 4th, 2010 07:51 pm




 



←Помощь блоггеру→
скрипт счетчика посещений




 Русские дерутся не как солдаты, а как преступники,
       поднимая руки вверх, делая вид, что сдаются,
и когда
       немцы приближаются к ним,
открывают по ним огонь в упор.
  
Они даже стреляют в спину немецким санитарам,
       присматривающим за их же ранеными.
____________
      
Княжна Мария Васильчикова. Берлинский дневник 1940-1945.

http://www.liveinternet.ru/users/deutchlady/post127720490/
По наводке Отсюда




Княжна дура. У нее не спросили, как русским драться!
Драться можно всяко, лишь бы победить!
Победителей не судят!
А если судят, значит, и не победители то были!

turaru: (Default)
Friday, June 4th, 2010 05:13 am



 



←Помощь блоггеру→
скрипт счетчика посещений




CommunistPartyRF
03.06.2010



В связи с признаниями сотрудника тайной службы, занимавшейся в годы правления Б.Н. Ельцина массовым производством фальшивых документов с последующим их подлогом в государственные архивы, и другими обстоятельствами депутат Госдумы В.И. Илюхин сделал официальное заявление.

Можно ли верить документам, которые были обнародованы в последние годы из секретных архивов СССР? Так называемым секретным договоренностям Молотова и Риббентропа, документам по Катыни и т. д. Судя по всему, общественности были представлены искусно изготовленные фальшивки, чтобы опорочить руководителей СССР и советскую власть. В.И. Илюхин провел собственное расследование по этому поводу и сделал официальное заявление. Это заявление можно послушать и посмотреть здесь.





Сам бы не поверил, если б не признание ответственного лица с демонстрацией документов и материалов!

turaru: (Default)
Tuesday, June 1st, 2010 08:12 am




 



скрипт счетчика посещений



←Помощь блоггеру→



Из патриотического мифа народ стал страшной реальностью. Под ногами все колышется и осыпается. Мистицизм вспыхивает с острой силой в тех кругах, которые еще так недавно издевались над суевериями монархии.

Троцкий Л.Д. История русской революции


VIA [livejournal.com profile] hojja_nusreddin

turaru: (Default)
Friday, March 26th, 2010 01:33 pm




 



скрипт счетчика посещений




Наводка от:
[livejournal.com profile] natala_psko
Бандерша во во главе Минсельхода



министр сельского хозяйства РФ Елена Скрынник
Источник - КЛИК по картинке



Расхищенные миллиарды российского агропрома позволили главе Минсельхоза Елене Скрынник вести жизнь распущенной помещицы, выбирая себе любовников из испанских аристократов и солистов мальчиковых групп 

Служебная переписка высших лиц государства редко становится достоянием прессы. А потому, опубликованное на днях письмо первого заместителя генпрокурора Александра Буксмана к первому вице-премьеру Виктору Зубкову произвело эффект разорвавшейся бомбы. Жестко указав на многочисленные нарушения закона, выявленные в результате проверки возглавляемой Зубковым компании «Росагролизинг», замгенпрокурора открыл новый фронт борьбы с коррупцией. Последствия прокурорской «зачистки» могут стать настоящей катастрофой для целого ряда высокопоставленных чиновников. Ведь очистить биографию и стереть следы былого мздоимства гораздо сложнее, нежели сделать очередную липосакцию или пластику лица…

 

Ролик под катом... )





Ну как?
Весело?
То-то!...
Вышинского!
Вышинского!
Андрея Януарьича!

turaru: (Default)
Monday, March 22nd, 2010 08:24 pm




 



скрипт счетчика посещений



Некто [livejournal.com profile] viklamist подсказал ТУТ






Пы Сы: Этот пост я написал ещё в 13-20 сегодня. И тут же стал конвертировать ролик. И только сейчас, в 20-12, получил письмо, что ролик успешно корвентирован.
Отак!

turaru: (Default)
Monday, March 22nd, 2010 01:20 pm




 



скрипт счетчика посещений



Некто [livejournal.com profile] viklamist подсказал ТУТ



Щяс тут будет ролик с подробностями.
Пока конвертируется.
А потом Вы мне объясните в чём там смысл, ладно?
Мда, конвертbрование что-то затягивается. Но вверху есть ссылка на первоисточник. На слове ТУТ
Ролик под катом... )

turaru: (Default)
Monday, March 22nd, 2010 01:04 pm




 



скрипт счетчика посещений



20.03.2010 16:15
России предложили перейти к прецедентному праву Председатель Высшего арбитражного суда (ВАС) Антон Иванов предложил изменить сложившуюся в России правовую систему — перейти к прецедентному праву. Многие юристы усмотрели в этом попытку нарушить баланс ветвей власти. 

Другие участники чтений посчитали, что налицо значительное вторжение судебной власти в область нормотворчества, что нарушает принцип разделения властей. Как бы отвечая оппонентам, Антон Иванов изложил свой взгляд на этот принцип: ни одна из ветвей власти не должна принимать неотменяемых решений. В эти рамки не укладывается Конституционный суд, решения которого не может отменить ни исполнительная, ни законодательная власть. По мнению председателя ВАС, должен быть разработан и механизм отмены решений Конституционного суда.

turaru: (Default)
Monday, January 25th, 2010 07:45 pm



 


скрипт счетчика посещений



Незнание географии, а также пренебрежение правилами орфографии родного языка - отличительная черта представителей вида совпат или рашкопат.

[livejournal.com profile] stafford_k





Правила орфографии родного языка устанавливают коррумпированные по происхождению чиновники от орфографии графократы, язык же свободен, свободен, свободен, расквадрат его гипотенузу, хоть он-то свободен!
А география - тож не догма, а руководство к действию!

(В сторону: И эти люди бьются за нашу свободу?!!!
За свое ярмо на наши шеи они бьются, а не за свободу! С языком и географией дополнительно к серпу и молоту на нашу шею!)