Возвращаясь к Дионису

[turaru]

Дионисийская эпистемология
Я уже не единожды обращался (кликабельно) к истокам и основам дионисийской эпистемологии, создателем которой является, насколько мне известно, Норман Оливер Браун.

Норман О. Браун (Norman Oliver Brown - September 25, 1913, El Oro, Mexico – October 2, 2002, Santa Cruz, California) – американский философ, публицист и поэт. Автор книг о судьбах цивилизации «Жизнь против смерти» (1959), «Тело любви» (1966), «Апокалипсис и/или метаморфозы» (1991), откуда и взята публикуемая в ИЛ,. 1995, № 1, с. 231-239 статья «Дионис в 1990 году» (в основу текста положена лекция, прочитанная в калифорнийском университете Санта-Крус 3 октября 1990 г.):

[с.231:]
… «В моей первой, пожалуй, слишком смелой, но не очень зрелой постмаркситской работе «Жизнь против смерти» (1959) я полагал, что найду у Фрейда то, что недоставало у Маркса. Во фрейдовском анализе патологических влечений я усматривал тогда основу для постмарксистской критики капитализма. В 15-й главе «Презренный металл» речь шла об удивительном открытии Фрейда, объявившего любовь к деньгам анальной регрессией. Из моего марксистского прошлого я вынес здоровое предубеждение против накопительства. Представьте же себе мой восторг, когда я натолкнулся на статью Шандора Ференци «Онтогенез любви к деньгам», которая заканчивалась фразой: «Суммируя всё сказанное выше, можно сказать, что деньги – это всего лишь лишенное запаха, высушенное, доведенное до блеска Дерьмо». «Всего лишь» – это преувеличение меня совершенно подкупило. Позднее у Теодора Адорно мне попалась эпиграмма: «В психоанализе истинны только его преувеличения». Теперь эта фраза представляется мне краеугольным камнем дионисийской эпистемологии».

Я так понял, что под монями прежде всего имеются в виду разнообразные цацки из золота и сопровождающих его причиндал.