turaru | Сильный прав по природе

S	M	T	W	T	F	S
		1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30	31

Отсюда.

☼

341

А ф и н я н и н. Необходимо, чтобы в государствах были правители и подчиненные.
К л и н и й. Как же иначе?
А ф и н я н и н. Прекрасно. Но на каких основаниях одни должны править, а другие подчиняться в больших государствах и малых семьях? Одно из таких оснований - отцовская и материнская власть да и вообще правильно повсюду понимаемая родительская власть над потомством.
К л и н и й. Конечно.
А ф и н я н и н. Кроме того, благородные должны править неблагородными; и, в-третьих, следовательно, старшие должны править, младшие подчиняться.
К л и н и й. Да.
А ф и н я н и н. В-четвертых, рабы Должны подчиняться, а их господа - править.
К л и н и й. Как же иначе?
А ф и н я н и н. В-пятых, я думаю, должен править сильный, а слабый ему подчиняться.
К л и н и й. Ты указал на необходимый вид власти.
А ф и н я н и н. К тому же это самая распространенная и сообразная с природой власть для всех живых существ, как некогда сказал фиванец Пиндар. Но главнейшим требованием является, по-видимому, шестое, чтобы несведущий следовал за руководством разумного и был под его властьюа. Впрочем, о мудрейший Пиндар, по моему мнению, это, пожалуй, и не противоречит природе; я бы сказал, что природе соответствует не насильственная власть закона, но добровольное ему подчинение.
К л и н и й. Совершенно верно.
А ф и н я н и н. Седьмой вид власти можно назвать счастливым и угодным богам; мы установим его в зависимости от жребия: вынувший жребий должен править, не вынувший - отступиться и подчиняться. Мы признаем это в высшей степени справедливым.
К л и н и й. Совершенно верно.
А ф и н я н и н. "Видишь ли ты, законодатель, - шутя сказали бы мы тому, кто с легким сердцем приступает к установлению законов, - сколько есть обоснований власти, по природе своей противоречивых. Ныне мы открыли некий источник раздоров, о котором ты должен подумать. Прежде всего рассмотри вместе с нами, в чем и как погрешили против сказанного сейчас цари Аргоса и Мессены, погубившие, таким образом, и самих себя, и великую в ту пору мощь эллинов. Ведь они знали в высшей степени верное изречение Гесиода, что часто половина больше целого: например когда захватить целое опасно, а половины вполне достаточно, то, думал он, достаточное больше чрезмерного, так как оно лучше его".
К л и н и й. Совершенно правильно.
А ф и н я н и н. Что же, по-нашему, причина гибели в каждом отдельном случае коренилась прежде всего в царях или же в народе?
К л и н и й. Вероятнее то, что бывает чаще: это болезнь царей, живущих заносчиво из-за роскоши.
А ф и н я н и н. Итак, очевидно, что прежде всегб это постигло тогда царей. Они желали стоять выше установленных законов и не были согласны друг с другом в том, в чем поклялись и что на словах одобряли. Разногласие же, как мы утверждаем, - это величайшее невежество, хотя и кажется мудростью. Оно-то и погубило все из-за небрежности и досадной необразованности.
К л и н и и. По-видимому.
А ф и н я н и н. Отлично. Как же мог бы тогдашний законодатель уберечься от возникновения этого зла? Клянусь богами, теперь-то не мудрено это знать и нетрудно высказать; но если бы кто предвидел это тогда, он был бы мудрее нас.

Платон
Законы
Книга третья