Это написал, несомненно, умный человек :) Меня интересует лекция о технологиях информационных провакаций - можете кратко, как всегда, изложиться. Заранее благодарю, т.к. знаю мне отказов не бывает :)
Дорогой АХГ! Все провокации - удовольствия не только дорогостоящие, но и вполне опасные. Я простой наемный работник, причем нанятый не для провокаций, а для образовательной деятельности в сфере философских наук. Искать всякие приключения без хорошей подстраховки на свою жопу не входит ни в планы моих работодателей, ни в мои, ни в чьи бы то ни было, кого я знаю.
Этнополитика всего лишь один из теорий, не объясняющая причины успешного применения схожих идеологий в разных частях света. Она применима для учета особенностей применения идеологии, но не для возможности ее применения
Какая еще этнополитика? Это термин из идеологии совершенно оккупантского происхождения. Никакой государственной этнополитики. Для того ли, типа, мы строим ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО? Или ты гражданин, или инсургент со всеми вытекающими выводами и процессами, кеоторые идут, и никуда от них не денешься. Эндогенная политика может быть только одна: интересы России, ее коренных, с хорошим и мощным цензом оседлости, ГРАЖДАН, вне зависимости от их личного, частного пола, возраста, религии и этноса.
Тут как бы несколько проблем, которые остаются за бортом при приведенной типологии, если рассматривать предлагаемый текст и типологию не только как исторический дискурс, но и «руководство к действию» в 21 веке. Первая проблема – остается нерассмотренной третья ниша и возможность адаптации экзогенных идеологий к нуждам того или иного общества. Именно адаптации, а не приспособления, мимикрии и прочих внешних форм отклика на брошенный обществу вызов. Адаптацию, которая предполагает глубокое изменение внутренних форм и функций с сохранением своих эндогенного ядра. Тогда внешняя, чуждая духовная энергия переориентируется и направляется на нужды общества. Возможен ли такой подход, - думаю да. Н он предполагает качественно более высокую ступень развития и глубину общества, которое подвергается агрессии. Исторические примеры такого рода имеются, но это как бы отдельная тема и не для коммента.
Вторая проблема. Предлагаемая типология как бы выключает из рассмотрения движение, динамику, в то время как думаю очевидно, что мы имеем дело с процессами, опирающимися на абсолютные категории, но не сами эти самые абсолютные категории. Идеология, все же, вторична и есть рефлексия, не более. А когда смотришь на данную проблему как на процесс, то вскрывается такая куча проблем, что не тое не есть предмет коммента.
Третья проблема связана о спецификой 21 века, одной из важных характеристик которого является глобальность. То есть если ранее в Истории было возможным ограничиться рамками ойкумены, то в нынешние дрянные или наоборот очень даже перспективные времена идеология по определению предполагает весь, так сказать, земной шарик и никуда от этого не деться. Все идеологические конструкции всех народов в настоящее время предполагают глобальный охват. Общество в 21 веке может быть или глобальным или никаким и все о чем может идти речь это построение своего глобального проекта, которые необязательно должен быть структурным, но также и функциональным. То бишь можно и нужно искать и находить свою глобальную нишу в новом, качественно изменившемся мире. Именно свою. А ежели не в состоянии этого сделать, тогда надо признать это дело и не ерепениться. С данной точки зрения проект «суверенной демократии» вызывает только уныние. Ниша занята, причем давно и прочно и предикат не спасает. Опять же геополитические конструкции – тоже не совсем русский, точнее совсем не русский проект, ну так ведь если сказать об этом вслух загрызут ведь - усе. Да и не армянское это дело, и не русское добавлю я, будучи в подпитии. Ну и так далее. Если подумать подольше то вскроются и другие пласты...
Одним словом, если высказаться каламбурно, - желаю успехов нашим народам на путях поиска своего пути, потому как другого не дано если не хотим стать частью Истории. На днях, а может и сегодня размещу очередную статью в этой самой серии, что выходит в очередном «Аниве» по армянскому патриотизму.
Спасибо. Вы поняли, о чем я. Нашей бы корове да болтдливые рога. На первую проблему. Да, некоторым удалось адаптировать экзогенные идеологии достаточно удачно (григорианство в Армении, ламаизм в Японии), у некоторых только одни трудности, а адаптации не происходит (Кафоличество-Православие в России). Напрашивается вывод: а нужна ли она хоть кому-нибудь!!! Так, инструмент экспансии, в сопровохжении Штирлицей и тёмных агентов влияния. На вторую проблему. Согласен, это не предмет коммента, а предмет решений - как тактических, так и стратегических. Рога бы. К третьей проблеме. Я против того, чтобы одним навязывали общечеловеческие ценности, а другим снисходительно прощали их родоплеменные обряды, то есть против двойных стандартов, применяемых, в частности, к России, так как я в ней живу. Второйц Рим стал Стамбулом. Третий Рим, римская госатрибутика в котром пратически сохранена, превращается в нечто подобное, если не в Нью-Ереван, то Нью-Шанхай. С какой стате мне, коренному костромичу, на всё это спокойно смотреть, тем более, что приходится иногда не только смотреть, а решать, за кого встать? И те хороши, и эти. Приходится выбирать--- сердцем, как учил нас великий тов. Ельцин. Пы сы: А что выпиваете? И в чего чеить?
Так как очень даже уважаю вас, то хотел бы чтобы вы "подправили" терминологию -): Армянская церковь не григорианская, хотя этот термин и утвердился в РПЦ, но они уже отказались официально от нее. Правильнее Армянская Апостольская Церковь (ААЦ)-):
К третьей и сопутствующей ей второй части первой проблемы. Я же попробовал сказать об ентом же и говорил о "нише", функциональности и прочей ахинее. Чтобы не становиться общечеловеками нужен свой проект, - русский или армянский глобальный проект. А его нет. Ну а ежели нет, то для начала надо хотя бы это признать и начать выстраивать. Успеем, не успеем, - это гонки со временем и обнадеживает то, что не все в руках человеческих. Мы что-то там накинули в рамках трех круглых столов, так ведь разве все скажешь.
Нам бы «выездные сесии» нормальных, думающих, «бульону» бы, из которого каждый взял что-то для себя и только себя и всем было бы очень даже хорошо. Ну а так по мейлам да жужжа, не говоря уж о монографиях далеко не уедешь очень сложно. Каждый варится сам по себе и супротив тебя уже не идеология, - технология.
Я пью я все, в основном сухое красное. Несколькими постами выше был дан примерный список этого самого выпиваемого и атмосфере, в котором это дело происходит. Пока реалии складываются так, что ко мне приезжают -): Нормально прорвемся.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
timeasmymeasure![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Меня интересует лекция о технологиях информационных провакаций - можете кратко, как всегда, изложиться. Заранее благодарю, т.к. знаю мне отказов не бывает :)
От такого слышу! И вообще, Вас тут не стояло!
Все провокации - удовольствия не только дорогостоящие, но и вполне опасные.
Я простой наемный работник, причем нанятый не для провокаций, а для образовательной деятельности в сфере философских наук.
Искать всякие приключения без хорошей подстраховки на свою жопу не входит ни в планы моих работодателей, ни в мои, ни в чьи бы то ни было, кого я знаю.
no subject
не объясняющая причины успешного применения
схожих идеологий в разных частях света.
Она применима для учета особенностей применения идеологии, но не для возможности ее применения
no subject
Это термин из идеологии совершенно оккупантского происхождения. Никакой государственной этнополитики. Для того ли, типа, мы строим ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО? Или ты гражданин, или инсургент со всеми вытекающими выводами и процессами, кеоторые идут, и никуда от них не денешься.
Эндогенная политика может быть только одна: интересы России, ее коренных, с хорошим и мощным цензом оседлости, ГРАЖДАН, вне зависимости от их личного, частного пола, возраста, религии и этноса.
no subject
Первая проблема – остается нерассмотренной третья ниша и возможность адаптации экзогенных идеологий к нуждам того или иного общества. Именно адаптации, а не приспособления, мимикрии и прочих внешних форм отклика на брошенный обществу вызов. Адаптацию, которая предполагает глубокое изменение внутренних форм и функций с сохранением своих эндогенного ядра. Тогда внешняя, чуждая духовная энергия переориентируется и направляется на нужды общества. Возможен ли такой подход, - думаю да. Н он предполагает качественно более высокую ступень развития и глубину общества, которое подвергается агрессии. Исторические примеры такого рода имеются, но это как бы отдельная тема и не для коммента.
Вторая проблема. Предлагаемая типология как бы выключает из рассмотрения движение, динамику, в то время как думаю очевидно, что мы имеем дело с процессами, опирающимися на абсолютные категории, но не сами эти самые абсолютные категории. Идеология, все же, вторична и есть рефлексия, не более. А когда смотришь на данную проблему как на процесс, то вскрывается такая куча проблем, что не тое не есть предмет коммента.
Третья проблема связана о спецификой 21 века, одной из важных характеристик которого является глобальность. То есть если ранее в Истории было возможным ограничиться рамками ойкумены, то в нынешние дрянные или наоборот очень даже перспективные времена идеология по определению предполагает весь, так сказать, земной шарик и никуда от этого не деться. Все идеологические конструкции всех народов в настоящее время предполагают глобальный охват. Общество в 21 веке может быть или глобальным или никаким и все о чем может идти речь это построение своего глобального проекта, которые необязательно должен быть структурным, но также и функциональным. То бишь можно и нужно искать и находить свою глобальную нишу в новом, качественно изменившемся мире. Именно свою. А ежели не в состоянии этого сделать, тогда надо признать это дело и не ерепениться.
С данной точки зрения проект «суверенной демократии» вызывает только уныние. Ниша занята, причем давно и прочно и предикат не спасает. Опять же геополитические конструкции – тоже не совсем русский, точнее совсем не русский проект, ну так ведь если сказать об этом вслух загрызут ведь - усе. Да и не армянское это дело, и не русское добавлю я, будучи в подпитии.
Ну и так далее. Если подумать подольше то вскроются и другие пласты...
Одним словом, если высказаться каламбурно, - желаю успехов нашим народам на путях поиска своего пути, потому как другого не дано если не хотим стать частью Истории.
На днях, а может и сегодня размещу очередную статью в этой самой серии, что выходит в очередном «Аниве» по армянскому патриотизму.
no subject
лтдливые рога.На первую проблему.
Да, некоторым удалось адаптировать экзогенные идеологии достаточно удачно (григорианство в Армении, ламаизм в Японии), у некоторых только одни трудности, а адаптации не происходит (Кафоличество-Православие в России). Напрашивается вывод: а нужна ли она хоть кому-нибудь!!! Так, инструмент экспансии, в сопровохжении Штирлицей и тёмных агентов влияния.
На вторую проблему. Согласен, это не предмет коммента, а предмет решений - как тактических, так и стратегических. Рога бы.
К третьей проблеме. Я против того, чтобы одним навязывали общечеловеческие ценности, а другим снисходительно прощали их родоплеменные обряды, то есть против двойных стандартов, применяемых, в частности, к России, так как я в ней живу.
Второйц Рим стал Стамбулом. Третий Рим, римская госатрибутика в котром пратически сохранена, превращается в нечто подобное, если не в Нью-Ереван, то Нью-Шанхай.
С какой стате мне, коренному костромичу, на всё это спокойно смотреть, тем более, что приходится иногда не только смотреть, а решать, за кого встать?
И те хороши, и эти. Приходится выбирать--- сердцем, как учил нас великий тов. Ельцин.
Пы сы: А что выпиваете? И в чего чеить?
no subject
Армянская церковь не григорианская, хотя этот термин и утвердился в РПЦ, но они уже отказались официально от нее. Правильнее Армянская Апостольская Церковь (ААЦ)-):
К третьей и сопутствующей ей второй части первой проблемы. Я же попробовал сказать об ентом же и говорил о "нише", функциональности и прочей ахинее. Чтобы не становиться общечеловеками нужен свой проект, - русский или армянский глобальный проект. А его нет. Ну а ежели нет, то для начала надо хотя бы это признать и начать выстраивать. Успеем, не успеем, - это гонки со временем и обнадеживает то, что не все в руках человеческих.
Мы что-то там накинули в рамках трех круглых столов, так ведь разве все скажешь.
Нам бы «выездные сесии» нормальных, думающих, «бульону» бы, из которого каждый взял что-то для себя и только себя и всем было бы очень даже хорошо. Ну а так по мейлам да жужжа, не говоря уж о монографиях далеко не уедешь очень сложно. Каждый варится сам по себе и супротив тебя уже не идеология, - технология.
Я пью я все, в основном сухое красное. Несколькими постами выше был дан примерный список этого самого выпиваемого и атмосфере, в котором это дело происходит. Пока реалии складываются так, что ко мне приезжают -):
Нормально прорвемся.
no subject