
←Помощь блоггеру→

Тема: На задворках антисемитизма. Почему либералы критикуют новый учебник истории
Среды: Академическая среда, Политические эксперты
Теги: Сталин - эффективный менеджер

Не так давно Истфаком МГУ было выпущено третье издание учебника по истории России ХХ-XXI вв. за авторством Александра Барсенкова и Александра Вдовина. Вряд ли этому учебному пособию суждено было снискать особую популярность даже среди студентов непрофильных специальностей, если бы не усилия ряда либеральных публицистов, избравших книжку в качестве мишени своей критики.
Первой о выходе "чудовищного" учебника прогрессивной общественности сообщила Ирина Ясина, анонсируя в своем блоге передачу на "Эхе Москвы", где историки Анатолий Голубовский и Ирина Карацуба должны были разоблачить фашизм и ксенофобию на Историческом факультете главного ВУЗа страны. Разоблачения вышли какими-то тухлыми. Цитаты из учебника, приведенные гостями программы "Родительское собрание" не оставляли впечатления криптофашистских. Авторы пишут о разных народах, населявших СССР, об их роли в истории, о национальной политике советского руководства и, да, там приводятся статистические данные о численности евреев в органах госвласти, культуре, образовании и т.д. Это, конечно, чудовищно: "Да, что вы, какой государственный антисемитизм! А ну-ка, Фима, расскажите иностранному товарищу, сколько у нас евреев там-то и там-то? А если нет антисемитизма, то откуда же известно, сколько процентов евреев на таком-то и таком-то факультете?" В российском контексте фигура "вычисления процентных норм представительства евреев" сама собой отсылает к "антисемитизму" вне зависимости от того, мало евреев или много, хорошо это все или плохо, зачем, к чему и что вообще хотел сказать автор. О евреях можно говорить только евреям, да и то не всем. Еще в учебнике, к примеру, сказано, что большую часть русской истории вершили люди, не являвшиеся этнически русскими. ["В Советском Союзе из 70 лет его истории значительная часть приходится на годы правления, когда лидерами страны были лица не русской национальности. История национальной политики большевиков с первых лет советской власти была историей постоянного преодоления возникающих в многонациональном государстве трудностей усилиями прежде всего русского народа" (с. 12)] Как относиться к этому факту? А к тому, что больше половины чеченцев стали дезертирами в Великую отечественную? ""Это учебник авторский, он чисто фактологический, авторы не слишком теоретизируют" - поясняет декан исторического факультета МГУ Сергей Карпов.
Действительно, авторы не особо теоретизируют. Однако мы же с вами знаем, что всякие фактики, цитатки, статистика – суть самая низкая технология агитпропа. Русские националисты Вдовин и Барсенков не могут откровенно написать в учебном пособии, что "жиды" и "чурки" мешают жить, ведь тогда оно не будет одобрено УМО, не получит соответствующих грифов и не попадет в вузовскую библиотеку и на парту учащегося. Тем более, они люди образованные, доктора наук, зачем им выражаться в духе пресловутого "Белого букваря"? Русское патриотическое движение широко, для каждой возрастной и социальной группы – своя ниша. Александр Вдовин пишет учебники, а его научноруководимый Никита Тихонов больше по части "пострелять", хотя диплом о чеченском сепаратизме, как говорят, у него тоже получился удачным.
Легко писать публицистику. К примеру, ты любишь русских людей. Вот и пишешь, что всю жизнь русских людей эксплуатировали иностранные начальники, а всякие попытки выразить недовольство объявляли фашизмом и строго карали. Особенно, конечно, евреи хорошо устроились в этом смысле. Приватизировали не только скважины, но и право на моральное суждение. Ведь самое грязное, пещерное, отвратительное это что? Фашизм. А фашизм это, понятно, когда евреев недолюбливают. То есть русские не только работают на евреев, но еще и обязаны любить своих начальников, чувствовать себя перед ними виноватыми и уважать их национальную трагедию Холокост. Мало того, неприятие антисемитизма должно стать стержнем морального сознания русского человека, если он склонен считать себя интеллигентом. В этой сцепке материального и морального господства – залог успеха "еврейской оккупации". Однако если так вот написать, все испугаются и разбегутся! Так что надо действовать осторожно и как бы незаметно, ничего не утверждая, а только приводя научные факты, подвести студентов к закономерной мысли о том, что русские, как субъект истории, могли бы уже расправить плечи и стряхнуть всяких упырей. Вот Никита Тихонов, по слухам, одну тварь пришил. Потом шампанское пили! А еще у них там в МГУ декан Добреньков, декан Сурин, Александр Дугин, Олег Платонов и Ален де Бенуа. Консерваторы, державники, национал-патриоты, имперцы, взяточники, фашисты и прочие солидные люди. И Никита Тихонов, правозащитник.
Разумеется, истеричные выкрики полицейских от либерализма по большей части были восприняты как наезд на МГУ. Шутка ли, Истфак переплюнул "Тот-самый-учебник" под редакцией Филиппова. Наверное, МГУ действительно есть за что критиковать. Вполне можно допустить, что там процветают коррупция, правят дутые авторитеты, а, может быть, даже присутствует и национализм. Кстати, на этом ужасном Истфаке вообще читаются лекции и спецкурсы, которые даже студенты, придерживающиеся националистических взглядов, характеризуют как расистские. Однако атака на учебник Вдовина - это действительно просто смешно. Ну да, по тексту видно, что автор не очень любит евреев. Однако он вовсе не пытается их выставить вредителями или оккупантами. Не надо даже читать учебник для того, чтобы убедиться в нелепости предъявляемых авторам обвинений. Достаточно просто посмотреть на предложения, которые соседствуют с крамольными цитатами, выделенными желтым маркером. Вот какую цитату предлагает нам журнал The New Times "...Такое фактическое неравенство стало восприниматься как ненормальное положение. Власть была вынуждена с этим считаться. Сталин позвонил Мехлису, в то время главреду "Правды", и предложил дать русские псевдонимы еврейским журналистам, а еще сказал Молотову: "Убери из наркомата евреев". Лидеры СССР открыто демонстрировали готовность устранить "неправильности". В определенных кругах эти действия воспринимались как проявления политики государственного антисемитизма... Однако, по данным статистики (во время репрессий - The Nеw Times), потери еврейского населения в относительном исчислении не превышали потерь других народов СССР... При политике государственного антисемитизма эти соотношения были бы очевидно иными". Вроде бы ничего плохого про евреев не сказано, так еще зачем-то New Times выкинул из этого отрывка предложение, которое шло вторым по счету "Оно (неравенство) усугублялось начавшейся сразу после прихода Гитлера к власти игрой нового германского руководства на противоречиях в СССР для дискредитации якобы "еврейской большевистской власти" в глазах "угнетенных ею" народов". Понимаете? Нью Таймс эту фразу выкинул, а из нее видно, что Вдовин вовсе не утверждает, что большевики – это "жиды". Он утверждает, что фашисты такие глупости говорили. И искусственно разжигали ксенофобию. Ну, не совсем искусственно, но все же ясно ведь, что Вдовин против Гитлера. Он ведь патриот, государственник, русский социалист, а не какой-нибудь власовец из национал-демократов. Тем более "фашистская пропаганда и оккупационная политика не могли не обострить существовавшие в стране противоречия, в частности, в межнациональных отношениях. Одним из результатов этого стала подлинная трагедия еврейского населения на оккупированной гитлеровцами территории СССР". Это из числа тех цитат, которые приводят враги Вдовина! "Подлинная трагедия еврейского населения" - это, конечно, типичная фигура речи антисемита…
Можно еще понять тех, кто пытается сделать такой странный пиар очередному скучному национал-париотическому учебнику новейшей истории России, где почему-то есть слово "евреи". Однако вызывает серьезные опасения адекватность тех граждан, кто от чистого сердца не умеет различать в тексте кавычки и действительно считает, что употребление слова "еврей" - это антисемитизм, а воспроизведение политической мотивации Сталина - сталинизм. Вдовин, говоря грубо, объясняет в своем учебнике, почему некоторые советские люди негативно относились к евреям. Почему советская власть в некоторые периоды делала шаги, которые могли восприниматься как проявления государственного антисемитизма. Наука история в этом и состоит, вообще-то говоря: пытаться объяснять действия исторических субъектов исходя из наличной ситуации, не прибегая к внешним интерпретациям и моральным оценкам.
Почему была нужна коллективизация? Вопрос сложный. Историк задумается. Ну, к примеру, потому что нужны были деньги на индустриализацию. Ответ неверный! Верный ответ: потому что Сталин был маньяк и психопат. Либералы откровенно отказывают истории в праве на существование. Нельзя восстанавливать мотивы. Нельзя пытаться понять логику. Нельзя анализировать. Можно только охать и причитать.
Однако ведь даже причитать складно над учебником Вдовина не получается. Потому что авторы фактически утверждают, что а) в советское время политику во многом определяли евреи; б) советская политика в целом хорошая. Это совсем не похоже ни на "жидобольшевицкие орды" ни на "дело врачей". Там, где имеет место антисемитизм, Вдовин называет вещи своими именами: "Все более развертывающаяся, начиная с 1947 г. кампания по укреплению советского патриотизма, преодолению низкопоклонства перед Западом, к 1948 г. стала приобретать заметно выраженный антисемитский оттенок…среди них все чаще стали фигурировать представители еврейской интеллигенции. Происходило это скорее по объективной причине: евреи были представлены в советской интеллигенции весьма большим удельным весом, во много раз большим, чем в населении страны, и активно участвовали в политической и идеологической борьбе по обе стороны баррикад....В такой ситуации любые сколько-нибудь значительные по количеству участников идеологические баталии и давление на "интеллигентиков" со стороны власти представали как явления, затрагивающие преимущественно еврейскую национальность". Как видим, любая попытка объяснить природу антисемитизма представляется профессиональным борцами с антисемитизмом антисемитской, даже если речь идет просто о воспроизведении мотивировок, ошибочных и аморальных, конечно. Антисемит суть больное животное, он внеисторичен и недискурсивен. "Еврей" подобных борцов с антисемитизмом - видимо тоже.
Да, все мы знаем, что некоторые высказывания должны быть запрещены. К примеру, антисемитские, шовинистические, идиотские. На этом строится здоровая публичность. Однако все высказывания Вдовина и Барсенкова вполне отвечают формальным нормам политической корректности. Да, этот учебник националистический. Среди историков вообще много националистов и мало либералов (может быть, наука история, такой, какая она есть сегодня, сама по себе претит либеральному миросозерцанию?). Ко всему прочему, этнос русские историки понимают как биосоциальный феномен. То есть они зачастую не просто националисты, а еще и этнонационалисты. Не бывает неангажированных учебников истории. Все они написаны с какой-то позиции, будь она выражена явно или скрыто. Вопрос в том, является ли позиция допустимой, легитимной? У нас есть структурный, законодательно оформленный запрет на этнонационализм? Я не знаю. Для Истфака МГУ это, по-моему, мэйнстрим.
Кстати, Вдовин сторонник лозунга "Россия для русских". Он пишет об этом в статье "Об изучении и преподавании с позиций национально-государственного патриотизма": "Как показывают социологические опросы, в лозунге "Россия для русских" не видят ничего предосудительного 60% россиян и среди них более 85% русских. Цифры означают, что россияне воспринимают этот лозунг с позиции здравого смысла: "Россия для русских в такой же мере, как и для всех россиян", а вовсе не как "Россия только для русских" или "Россия только для национальных меньшинств или иммигрантов". Вот где проблема и война миров! Либералы клюют на разные "коды", "фигуры", в общем, - идеологию, слова, окутанные желанием, но не способны реагировать на смысл. Для них не существует никакого движения мысли, а есть только желанные и нежеланные символы, на которые надо реагировать естественным, почти физиологическим образом, производя стандартизированные цепочки слов. А вот у историков типа Вдовина чувство языка, похоже, атрофировано в принципе. Кто может написать в статье, что ему по нраву лозунг "Россия для русских", и он рад его популярности среди русских людей, если конечно этот человек сознательно не стремится эпатировать публику? И ведь он даже не понимает, что здравый смысл тут вообще ни при чем.
Антон КотеневВ оформлении статьи использован фрагмент работы Мелиссы Инфантино "Тезис: Евгеника".
ОТСЮДА
ДРУГИЕ ОЦЕНКИ УЧЕБНИКА
ПРЕДСТАВЛЕНЫ ЗДЕСЬ
МОЙ КОММЕНТАРИЙ К МАТЕРИАЛУ:
Мне представляется более перспективным не скажу, что лозунг, а как бы такая краткая программа:
Европа, ой, да чиво там - весь мир для русских!
А чего такое?
Почему нельзя?
salatau
Кстати: МЕСТОВ НЕТ!
