Пётр Хомяков. Технотронная Авеста. Часть 3, главы 5-8

[turaru]

Продолжение Отсюда. Начало здесь.

ЧАСТЬ III СИСТЕМНЫЙ АНАЛИЗ ВОЛШЕБСТВА


Глава 5. Эгрегоры, маятники, архетипы

Биорезонансная терапия является неким наиболее ярким и, что немаловажно, весьма практичным примером применения знаний о сверхмалых воздействиях. Однако это далеко не единственное применение такого рода, о чем мы вскользь упоминали ранее.
Поэтому сложилась вполне естественная ситуация, когда все частные доктрины о сверхмалых воздействиях стали нуждаться в философском и мировоззренческом осмыслении. Новой оригинальной философии на этот счет пока так и не создано. Однако вновь оживился интерес (он периодически возникал и ранее) к различным учениям, скорее косвенно, чем напрямую, связанным со всем, что относится к влиянию мыслей, чувств, устремлений и верований на реальные события в природе и социуме. Особенно массовых мыслей, чувств, устремлений и верований.
В этой связи часто упоминаются доктрина так называемых эгрегоров. Мы не будем заниматься буквоедством и изложим эту доктрину в рамках нашей терминологии и взглядов. Что называется «своими словами в вольном пересказе».
Итак, любая более или менее многочисленная общность людей, обладающая одинаковыми взглядами и устремлениями, формирует некую «энергоинформационную» структуру. Сразу обратим внимание читателя, что слова «энергоинформационная» мы взяли в кавычки. Ибо этот термин достаточно неопределенный. Главное, что эта энергоинформационная структура, в свою очередь способна помогать тем, кто к ней «подключен». Хотя способ подключения требует отдельного рассмотрения.
Эгрегоры имеются у каждого народа, каждой мировой религии. Но не только. Эгрегор может быть и у меньшей общности.
Это своеобразная «душа» (опять берем это слово в данном контексте в кавычки) данной общности людей.
Учение об эгрегорах довольно абстрактное, и нуждается во многих уточнениях. Эти уточнение были даны в более современных доктринах, когда термин эгрегор был заменен термином маятник.
В доктрине маятника уже больше физического смысла (насколько вообще можно говорить о физическом смысле мистической доктрины).
Итак, как формируется маятник?
Он формируется в результате сложения желаний, чувств и устремлений людей. Своими желаниями, облеченными в те или иные формы, напоминающие молитвы, проклятия, обращения к высшим силам, обращения к предкам и т.д. и т.п., люди как бы раскачивают маятник.
Физическая природа маятника не уточняется, но постулируется положение о том, что данное явление ведет себя именно как маятник с точки зрения процесса его раскачки. Каждая мысль, чувство, желание и т.п., соответствующее данному маятнику, «раскачивает» его так же, как любой толчок в нужном направлении раскачивает качели.
Мы можем очень понемногу «подталкивать» маятник, но в результате, если это делать «впопад», он может раскачаться очень сильно.
А если «толкать» его сильно? Если маятник раскачивают фанатики идеи? И если их довольно много? Тогда маятник стремительно набирает амплитуду. Типичное явление резонанса, известное из курса школьной физики. Правда, маятник не может «развалиться» как мост под ногами марширующих солдат (пример, иллюстрирующий явление резонанса из курса школьной физики).
Просто энергия маятника-эгрегора растет и растет. И люди, относящиеся к данному маятнику, могут уже использовать эту энергию в своих целях. Использовать целенаправленно.
Интересно, что, обращаясь к маятнику за помощью, соответствующие просители не только черпают из него энергию, но и раскачивают его. Тут с физикой противоречие. Энергию колебаний используют, но маятник от этого раскачивается еще сильнее.
Пример маятника - любая религия. Сначала первые адепты этой религии создают маятник-эгрегор этой религии. Раскачивают его, отдавая этому весь жар души фанатиков и пророков.
Потом появляются верующие, которые обращаются к данному эгрегору за помощью. И не только получают эту помощь, но и помогают все больше раскачивать этот маятник.
Потом верующих становится все больше и больше, и процесс набирает обороты.
Иной читатель может упрекнуть автора в поповщине и мистицизме, далеком от науки. Это что ж, по мнению автора, можно вот так поверить в некие религиозные постулаты и потом получать задаром помощь свыше по первому требованию, то есть соответственно помолившись?
Доктрина эгрегоров на этот вопрос прямого ответа не дает. А вот доктрина маятников вполне внятно все объясняет.
Дело в том, что маятник - явление тонкое. Здесь важна, как в биорезонансе, не столько сила воздействия, сколько точность, адекватность. И массы, согнанные в государственные церкви насильно, раскачивают этот маятник кто в лес, кто по дрова. Раскачивают невпопад.
Иной одинокий фанатик, точно соответствующий всем частотам начинающего раскачиваться маятника (а маятник явление многогранное, это не примитивный аналог маятника от часов, это колебательный процесс в многомерном пространстве) может раскачать его сильнее, чем десятки миллионов не понимающих сути своей религии верующих.
Тем более, если верующие обращаются к маятнику с взаимоисключающими просьбами.
Именно так останавливаются маятники мировых государственных религий, куда верующих загоняют или насилием (как в Средневековье), или модой и правилами приличия (как это было в христианстве в начале ХХ века).
Кроме того, многое зависит и от силы и искренности обращения. Формальная, вялая, не искренняя молитва результатов не даст. А это ведет к разочарованию в соответствующей религии, и еще большему торможению маятника, от которого отказываются былые адепты.
В отличие от религий, маятник рода более устойчив. Вообще все, что связывает людей естественно, гораздо более эффективно. Поэтому маятники этносов и наций более органично соответствуют биологической природе человека. И даже если сознательное обращение к этим маятникам вытеснено, например, одной из мировых религий, то на подсознательном уровне люди все равно обращаются к тому, что обусловлено их происхождением.
В свою очередь и маятник, определяемый кровно-родственными факторами, влияет на формирование подсознания (если не может влиять на сознание по тем или иным причинам).
Именно это имел в виду Карл Юнг, говоря о «коллективном бессознательном» и вводя термин «архетип».
Заметим, кстати, что учение о коллективном бессознательном является составной частью фрейдизма. Но сам Фрейд выступал резко против него.
Парадоксально, но в данном эпизоде научной и идейной борьбы как раз и проявились те самые архетипы. Представитель белой расы, швейцарский немец Юнг пытался найти выход на национальный эгрегор, осознать это на научном уровне, вводя термин архетип, и стремясь понять это явление.
А представитель серой расы еврей Фрейд всячески блокировал возможности осознанного выхода на эгрегоры, определяющиеся не мировыми семитскими религиями и идеологиями, а кровным родством.
Кстати, из данного примера ясно, что один и тот же человек может быть подключен к разным маятникам-эгрегорам. Они могут находиться как в резонансе, так и в диссонансе.
Очевидно, что поклонение чужим богам вступает в диссонанс с родовым эгрегором. В итоге ослабевают и один, и другой. Этносы и роды атомизируются, а религии становятся чисто социальными, государственными или даже чисто коммерческими явлениями.
В этом месте мы хотели бы обратить внимание читателя на то, что при описании, в сущности, одного и того же явления (или его части), называемого разными терминами «эгрегор», «маятник», «коллективное бессознательное», в явном и неявном виде используется понятие резонанса. Мы сплошь и рядом не можем даже внешне описать эти явления, не обращаясь к аналогиям из физики колебательных процессов.
И это вполне объяснимо. Но данные объяснения в классических доктринах, описывающих эти явления, не даются.
Они могут быть даны только в рамках биорезонансной теории.
В самом деле, ранее мы говорили, что один человек может силой своей мысли в определенных ситуациях воздействовать (с тем или иным успехом) на состояние здоровья другого человека. Причем воздействовать на дистанции. То есть выступать в качестве бионормалайзера, или анти-бионормолайзера.
Но влияние на состояние здоровья означает, также, и на состояние психического здоровья, на состояние нервной системы. Не так ли?
А что это означает? Это означает, что один человек (повторяем, в определенных ситуациях и в зависимости от своих индивидуальных способностей) может бесконтактно влиять на поведение и оценки другого человека.
Но насколько более сильным должно быть такое влияние со стороны сразу многих людей! А если оно еще и происходит постоянно?
Тогда такое воздействие просто бесспорно. И оно, кстати, описывается в некоторых случаях совершенно официальной наукой. Например, при характеристике поведения толпы и распространения так называемых «психических эпидемий», или «массовидных психозов».
В то же время, толпа и массовидный психоз - это явления не постоянные. Постоянные же эффекты, правда, не такие сильные, но очень близкие по сути, очевидно, все же также имеют место.
Но это же полностью соответствует описанию явления коллективного бессознательного!
Вот вам и объяснение этого явления с точки зрения не абстрактного психоанализа, в правоте которого можно сомневаться, а биорезонансной теории. Которая опирается на биофизику и теорию управления. Науки совершенно, так сказать, «официальные» и вполне современные.
Однако и коллективное бессознательное, и маятники-эгрегоры - это явления, предполагающие длительное существование. Совершенно не обязательно в ситуации массового воздействия.
На это тоже есть объяснение. Начнем с того, что биорезонансные воздействия имеют достаточно долгое последействие. В противном случае, какое это было бы лечение, если бы терапевтический эффект заканчивался сразу после прекращения лечебной процедуры.
Так что результаты работы и бионормолайзеров, и анти-бионормолайзеров сохраняются весьма долго. Аналогично должно сохраняться и коллективное бессознательное, и воздействие маятников-эгрегоров.
Это только одна сторона вопроса, касающаяся длительности действия маятника-эгрегора на человека. Другой вопрос - какова длительность существования самого маятника-эгрегора?
Даже из чисто внешних соображений видно, что это существование должно продолжаться довольно долго после прекращения раскачки. Ведь и маятник, и качели не останавливаются сразу после того, как их перестали раскачивать.
Однако хотелось бы все же понять физическую природу этого явления. Если оно связано с биорезонансом, то это означает, что раскачивают маятник электромагнитные волны, излучаемые мозгом, нервной системой и вообще всем организмом.
А где локализован сам маятник?
И на этот вопрос был получен ответ в ряде исследований по специальной тематике в СССР и США в конце 1970-х - начале 1980-х годов. Ответ не окончательный, но весьма правдоподобный.
В ионосфере Земли, оказывается, существуют некие области, в которых происходят различные колебательные процессы. Причем для некоторых процессов имеются длительное время сохраняющиеся амплитудно-частотные характеристики.
Вполне логично предположить, что мы знаем (сумели инструментально определить) далеко не все процессы. Некоторые колебания весьма малы по амплитуде (слабые и сверхслабые).
Но вот их частоты совпадают с частотами тех колебаний, которые используются при биорезонансном лечении. И не только лечении, но фигурирующие в биорезонансных явлениях вообще.
И эти колебания и являются тем самым маятником. Сначала его раскачивают мысли и эмоции многих людей. А потом он сам начинает ответно на них влиять.
Но если предположить правоту такого объяснения, то на эти колебательные процессы помимо мыслей людей должны влиять многие геофизические, астрономические и биофизические факторы - скажет внимательный и скептический читатель.
Правильно! Но это повод не для скепсиса, а для лишнего подтверждения теории эгрегоров-маятников как составной части биорезонансной доктрины.
Напомним, что человек есть часть биосферы Земли, а та является частью геологической оболочки. Но и биосфера, и геосфера неоднородны. Они структурированы.
Следовательно, эволюционно сложилось (не могло не сложиться) так, что все составляющие биосферы и геосферы «притерты» друг к другу. То есть частоты разных колебательных процессов находятся в резонансе, а не в диссонансе.
Вывод очевиден? Нет?
Тогда мы поможем вам его сформулировать. Маятники и эгрегоры родовые, этнические, кровные (назовите, как хотите) наиболее успешно функционируют над территорией, где сформировался данный этнос, род или иное кровное братство.
Дома и стены помогают. Истина, помимо всего прочего, имеющая обоснование и в теории маятников.
Родные маятники-эгрегоры помогают дома. На земле твоего рода. И плохо помогают вдали от дома.
В отличие от них, эгрегоры мировых религий универсальны. Они действуют на гораздо больших пространствах. Но не связаны с эгрегором места, и потому более слабы. А зачастую вообще находятся в диссонансе с родовыми эгрегорами.
Именно поэтому так трудно эмигрантам, даже хорошо экономически и социально вписавшимся в новую страну пребывания.
Впрочем, из вышеприведенной теории следует много других злободневных выводов.
Стоит заметить, что маятники-эгрегоры, помимо всего прочего, дают хорошую информацию Творцу о состоянии дел на Земле. Ему не надо, условно говоря, «мерить температуру» и «делать анализы» ситуации.
Ему достаточно, как и при биорезонансном компьютерном тестировании, посмотреть на АЧХ эгрегоров, и быстро определить, чем больно человечество.
Причем и на общепланетарном уровне (мировые эгрегоры), и по регионам (родовые и этнические эгрегоры, эгрегоры мест).
А потом или произвести тонкое вмешательство на уровне сверхмалых воздействий, или наслать хорошую катастрофу, очищающую погрязший в гниении мир.
Еще раз поражаешься величию Его замысла!
И не только величию, но и точности, гениальной системной инженерии.
Разумеется, гениальностью Творца можно восхищаться, но не следует удивляться. Ибо иначе и не могло быть.
Однако наша задача, задача Его помощников, созданных по образу и подобию Его, постигать Его замыслы и учиться у Него непревзойденному искусству их воплощения.
Учиться Божественной системной инженерии.

Глава 6. Развитие темы. Три типа волшебства

Итак, мы описали, как можно вполне научно объяснить многое, что считается сверхъестественным. Что считается волшебством, говоря предельно просто.
В основном это умение пользоваться эффектами сверхмалых воздействий.
Те, кто знает об этом и умеет (в разной степени, разумеется) этими эффектами пользоваться владеет, говоря на языке Средневековья, навыками волшебства.
Отвлечемся от Средневековья и в стилистике современной науки назовем это волшебством первого рода.
Существуют ли иные виды сверхъестественного?
Вероятно, да. Эти виды связаны с прямым вмешательством Творца в те или иные события. Но не масштабное вмешательство, тут все вполне естественно. А локальное вмешательство на уровне сверхмалых воздействий.
Так как Творец знает все заложенные им при построении мира возможности применения сверхмалых воздействий, он может их применять в полном объеме. И конструировать такие маловероятные цепочки случайных совпадений, что их итог нам кажется чудом.
И эти чудеса более масштабные (в итоге), более многоплановые и более точные по исполнению.
Назовем эти чудеса волшебством второго рода. А почему, собственно волшебством? Кто совершает магические действия? Разберемся подробнее.
Для того, чтобы Творец вмешался в наши мелкие дела, пусть и сверхмалыми воздействиями, надо обратить Его внимание на проблему.
В самом деле, если наш мир - фронт борьбы с силами зла, то чтобы обратить внимание командующего фронтом на дела некоего взвода надо очень постараться.
Впрочем, если следовать этой аналогии, то в истории бывали случаи, когда командующие внимательно следили за битвой у какого-нибудь моста или развилки дорог, у «домика лесника», «домика перевозчика» и т.п. Где вел бой взвод, рота или батальон.
Но все же это скорее исключения. И, тем не менее, есть люди, способные обратить внимание Творца на те или иные проблемы. Вот именно они, образно говоря, и «колдуют» (извинимся за такой термин, но мы применяем его, потому, что он прост).
Однако для того, чтобы Он обратил внимание на эти обращения, надо, прежде всего, действовать в духе Его замысла.
И Он откликнется на соответствующие обращения с тем большей вероятностью, чем больше желаемое отвечает этому замыслу, или сам желающий в своих действиях и своих начинаниях в целом работает на этот замысел.
Подчеркнем, что волшебство первого и второго рода имеет результатом события маловероятные, но вполне соответствующие законам природы.
Можно предположить, что в исключительных, чрезвычайно редких случаях, Творец может пойти на нарушение этих законов. Повторим, это нельзя делать часто. Ибо это ведет к потере прочности нашего мира, его повреждениям, которые потом надо будет долго и кропотливо устранять.
Но иногда, вероятно, необходимо пойти и на такое. Примерно так действует капитан, приказывающий затопить некий отсек, чтобы сохранить устойчивость корабля. Или хирург, вырезающий безнадежно больной орган.
Назовем эти гипотетические действия колдовством третьего рода. Поскольку возможно, что Творец в определенных ситуациях может сделать это и по просьбе очень сильного волшебника.

Глава 7. Боги

Итак, командующий фронтом может иногда и лично вмешаться, или, во всяком случае, поинтересоваться делами роты или взвода.
Но с точки зрения законов организации (а эти законы столь же объективны, как и остальные законы природы, установленные Самим Творцом) такое не может случаться часто. Поэтому у командующего есть подчиненные ему командиры менее высокого ранга, которым он делегирует свои полномочия для решения более мелких частных проблем.
И такие, условно говоря, «генералы» есть на нашей Земле у Творца. Собственно все религии, даже настаивающие на своем исключительном, рафинированном единобожии, всегда предполагают наличие целой иерархии различных святых.
В этом отношении спор между чванящимися своим единобожием и поклонниками многобожия - просто бессмысленный. Это спор терминологический. Это намеренное запутывание проблемы.
Прием, кстати, типично семитский.
У сторонников единобожия существуют святые, ангелы и архангелы. А у сторонников многобожия существует Творец этого мира, воплощенный иногда в неявном виде. Тот, кто установил законы, обязательные для исполнения даже Богами.
Так что наличие божественной иерархии признавали в своих откровениях пророки подавляющего большинства религий.
Кто же такие Боги? В рамках логики нашей доктрины это, прежде всего, люди, понявшие очень многое из замыслов Творца и сильно продвинувшие человечество в деле воплощения этого замысла.
Такие гении и титаны духа, помимо всего прочего, в течение всей жизни раскачивают свой маятник. И Творец, оценивая этот маятник, как позитивный для целей реализации Своего замысла, находит возможности помочь его раскачать дополнительно.
В итоге получается очень сильный и, если так можно сказать, активный эгрегор. Он влияет на поведение людей, к нему подключенных (верящих в данного Бога), помогает им и, логично предположить, служит посредником между своими адептами и Творцом.
Настоящие Боги, разумеется, овладев волшебством первого рода, как правило, живут долго. Для простых людей они бессмертны. Впрочем, современная наука доказала, что массой воспринимаются как практически бессмертные люди, пережившие поколение своих правнуков.
А это не так уж много. В разных ситуациях от 140 до 200 лет. В древних сказаниях упоминаются люди с гораздо большим возрастом.
И это физически вполне реализуемо.
Но все же эти люди тоже смертны. Поэтому вполне естественно звучат такие слова, как «гибель Богов». Это тоже вполне естественно не только с точки зрения законов природы, но и с точки зрения Божественного.
Древние понимали это. Оболваненные современными тоталитарными семитскими религиями - нет.
Но физическая смерть Богов не означает прекращения действий их эгрегоров, который несет в себе отчетливый отпечаток их человеческой личности.
И, даже потеряв адептов, эти эгрегоры могут сохраняться. Усилиями Творца. Если, разумеется, Творец считает это целесообразным и намеревается активизировать их в будущем в интересах реализации Своего замысла.
И те, кто хочет вырваться из-под власти чуждых маятников-эгрегоров, могут не только пытаться раскачать свои маятники, но и подсоединиться (если найдут пути) к маятникам забытых Богов.
Органичнее и естественнее это происходит при попытках подключиться к своим родовым Богам. Богам своего этноса на своей родной земле.

Глава 8. Памятка контрразведчикам Творца

Из сказок известно, что волшебники бывают добрые и злые. В религиях помимо Творца фигурирует и Его Враг.
Действия Врага по методам аналогичны действиям Творца. Как на фронте. Все противники, пусть из разного оружия, но стреляют.
Поэтому мы должны быть готовыми давать отпор агентам Врага. Сразу заметим. Им, с одной стороны, труднее, ибо мир создан не их хозяином. И они не знают этот мир так же глубоко, как адепты Творца.
Но, с другой стороны, на них работают естественные процессы дезорганизации, имманентно присущие любому делу.
И поэтому им иногда легче. Ибо «ломать - не строить». Вносить ошибки в слаженную работу легче, чем ее организовывать.
Поэтому «на войне как на войне». И легкой победы не будет.
В данной ситуации самое глупое - отказаться от попыток понять и использовать сверхъестественное, объявив его происками слуг Врага. Это все равно, что на фронте объявить тех, кто стреляет, врагами. А самим пытаться воевать только холодным оружием.
Нет, чтобы понять на кого - на Творца или на его Врага - работает тот или иной человек, структура, идеология, эгрегор, надо просто проанализировать действия этих субъектов с точки зрения выполнения замысла Творца.
Способствуют они этому или нет.
Критерии, как и при оценке эволюционной продвинутости живого, просты.
Работаешь на познание и овладение миром - работаешь на Творца.
Тормозишь этот процесс, запутываешь его или сознательно противишься - работаешь на Врага.
Это самая краткая памятка контрразведчикам Творца на нашем фронте Его борьбы с миром зла.
И мы применим эту памятку, оценивая различные религии, квазирелигии и идеологии.
Следует отметить, что попытки вот так прямо и просто определить принадлежность к делу Творца предпринимались неоднократно.
Известна протестантская этика, утверждающая, что богатство и процветание (а это было сформулировано в эпоху одного из этапов промышленной революции, когда развитие производства позволило сделать рывок в понимании и воплощении замыслов Творца) богоугодно.
Слишком простой критерий. Не всегда и не везде. Однако нам важна сама попытка такой краткой формулировки богоугодности.
Гораздо более емкая и универсальная формулировка Зороастра «Добрая мысль, доброе слово, доброе дело».
В этой формулировке очень точно выражено знание о том, что добрая мысль и доброе слово не менее важны (раскачка соответствующих маятников), чем доброе дело.
Однако, формулировка слишком общая. Понятная людям, тонко чувствующим добро, но, увы, не до конца понятная массам. И Зороастр, погибший с оружием в руках в битве с цветной зверомассой, продемонстрировал, что добро не чуждо борьбы. Не сама борьба с ее суровой правдой, а цель борьбы определяет принадлежность деяния к миру добра или к миру зла.
А цель - воплощение Божественного замысла. Любое действие в этом направлении - добро.
Что ж. Мы четко и технократично конкретизировали мысль великого пророка.
Наше добро не есть слюнявое всепрощение. И критерий принадлежности к агентуре Врага предельно четкий.
Ниже мы определим, кто подходит под этот критерий.
Ибо без борьбы не обойтись.
Нынешнее опустившееся человечество напоминает биосферу динозавров, подлежащую предельно глубокой санации.
Но на этот раз Творцу не надо беспокоиться об астероиде.
Санацию проведут Его помощники.

---

Продолжение и окончание в следующих постах